008.《卫灵公篇》放郑声，远佞人：坚定文化自信

原句译文： 颜渊问怎样治理国家。孔子说：“实行夏朝的历法，乘坐殷朝的车子，戴周朝的礼帽，音乐就用《韶》和《舞》，舍弃郑国的乐曲，远离谄媚的人。郑国的乐曲很*秽，谄媚的人很危险。”

解读： 放郑声，远佞人：坚定文化自信

颜回问的问题好像都比较高级，这也正是孔子比较看重颜回，把他视作接班人的原因吧。所以，孔子的回答也非常认真，谈话的要求也相应比较高。

我们先来说一下“历法”，历法在古代是一件非常重要的事情，改朝换代之时，一定会先改历法。典型的如武则天称帝时，就把唐朝的历法改成了周历，她对大臣们说，你们不是叫我从周吗？那我就把历法改成周朝的历法吧。可见，历法对一个国家、一个王朝有多重要。而孔子心目中最理想的历法，无疑就是夏朝的历法了。所以，他回答颜回说：你问我怎么治国安邦，首先，在历法上就不用大费周章了，只要继承夏朝的历法就可以了。

接着，我们来说说“车子”，据考证，马车是商朝后期通过丝绸之路传过来的外来品，在当时显得高大精美有档次。孔子喜欢这样的车子，所以说，出行时就乘坐殷商时的马车吧。

接下来说“礼帽”，这里的“礼帽”当然不是仅仅指的帽子，而是衣着服饰。周朝的衣着是刚刚开始发展，开始进步变得漂亮起来的，显得很好看。孔子非常推崇周人的衣着服饰。

然后说说“乐”、“郑声”，孔子时代的音乐是跟帝皇相对应的，最有名的古典音乐有六种：《云门》黄帝的音乐，《咸池》尧的音乐，《大韶》舜的音乐，《大夏》禹的音乐，《大濩》商汤的音乐，《大武》是周武王的音乐。这是一种文化的传承，孔子提倡的是舜的音乐和周武王的音乐。

那么，为什么孔子会说“郑声佞”呢，估计是郑的音乐在当时比较前卫吧，对于推崇周礼的孔子来说，肯定是不喜的。所以他会说郑声*。

最后说说“佞人”，佞人就是那些喜欢谄媚的小人，如果你的身边有这样的小人，那是非常危险的事情，一定要引起警觉。

反面教材是齐桓公，易牙就是这样的佞人，为了讨好齐桓公，甚至可以把自己4、5岁的儿子杀了，目的就是为了让齐桓公吃到没吃过的东西。用这样的手段，博得齐桓公的欢心。这样变态的人，怎么可能会是好人？这种人最后一定会把变态加诸在你身上的。但是，齐桓公却看不出来，相反还是满满的感动。最后易牙造反，齐桓公被关在宫殿里给活活饿死了。真正的是佞人殆啊！

这样的例子，在历朝历代还有很多很多，包括我们身边也不乏这样的人，我们一定要小心这样的人，远离这些人。

那么孔子为什么要跟颜回说历法、服饰、车子、音乐这样的东西呢？因为这些在孔子看来才是治国的根本。你要治国，首先要知道秉承怎么样的文化，这才是治国的根本，文化就是根基。

所以，顾颉刚先生说，中华民族真正形成自己的文化，就是在春秋末期，而春秋最大的收获，就是有了孔子这个人。

费孝通先生指出：“文化自觉是一个艰巨的过程，首先要认识自己的文化，理解所接触到的多种文化，才有条件在当今多元文化的世界里确立自己的位置。”

在孔子看来，治国首先得知道你的国家秉承的是什么文化。对于一个中国人来说，能够掌握中国的语言，学会一两百个成语，在领悟做人道理的同时参透许多中国文化，这些文化使我们的社会保持了民族自信和凝聚力。但文化自信并不是文化自满，真正的自信是“我的文化很好，但我也包容并尊重其它所有的文化”。民族自信就像一个人，一再地强调优越感不仅毫无意义，还会让自己变得狭隘。我们真正要做的是通过教育，把中国优秀传统文化的价值更多地激发出来，从而使我们社会变得更加积极向上，进一步提高中国文化的软实力。

列举文化自信的例子有哪些？

文化自信的例子：《中国诗词大会》的走红。

不是歌手选秀，也不是明星综艺，春节到元宵节，以古诗词为主题的电视节目《中国诗词大会》“意外”走红，人们的朋友圈被诗词曲赋刷屏，无数男女老少被诗词达人们圈粉。

古诗词热，仿佛一股清泉，浸润我们共同的文化基因;仿佛一面镜子，折射我们对优秀传统文化的旺盛需求;仿佛一声号角，召唤我们更好地传承经典、筑牢文化自信。

“满屏竞传飞花令，一众争说武亦姝。”伴随精彩的表现，一位位诗词达人进入大众视野，一个个与古诗词结缘的故事令人动容，更让我们看到了传承数千年文化的力量。

41岁的白茹云是河北邢台市南和县农民。她的抄写本上，密密麻麻誊写着2000多首古诗词。一些硬纸板和老日志本的正面、反面都留下她对古诗词如饥似渴的印记。2月7日，白茹云在家中展示多年来抄写的诗词。

白茹云在抗癌路上与诗歌结缘。在石家庄住院期间，她买了一本诗词鉴赏，最初是用来打发时间，后来她从中“品尝到了人生的喜怒哀乐”。

字里行间，她寻找人生的感悟。白居易《放言》中的“松树千年终是朽，槿花一日自为荣”，是她面对生活的最好写照。

白茹云也学着写诗填词。“纵使前方晴日少，任风雨，路迢迢”，最能体现她学习古诗词的心境。“竹杖芒鞋轻胜马，虽然路途遥远，但我会坚持。”

如果说古诗词助添了白茹云克服困难的勇气，那么在武亦姝身上，兴趣让她自如穿越应试的夹缝。

“我们不会强迫学生背多少古诗词，古诗词学习也远不止一个背字，武亦姝的积累来自兴趣和坚持。”武亦姝的语文老师王希明对新华社记者说。

“江南无所有，聊赠一枝春，古人说没什么好送的，就送你一整个春天吧，这多美啊。”上海社科院文学研究所研究员王周生说，武亦姝的这种感悟，打动了多少观众的心。

诗词大会上发挥出色的姜闻页和侯尤雯，分别来自上海中学和上海文来中学。她们也像武亦姝那样，在古诗词的海洋里流连忘返。姜闻页10岁时身高1米4，而她阅读过的书籍摞起来相当于她身高的两倍。侯尤雯除阅读外，还在学校里参加古诗文学习社团、辩论社。

“我平时不让孩子多看电视。但是，这个寒假，我和孩子一期不落看完了《中国诗词大会》，还把去年的第一季找出来回看。很少有电视节目能够让大人和孩子有高度共鸣，但是这档节目做到了。”上海市民xx说，“女儿告诉我，她感到诗意在流淌，有一种明月松间照，清泉石上流的意境。

我们有鲜明独特、奋发向上的革命文化。从井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神，到雷锋精神、大庆精神、两弹一星精神，再到航天精神、北京奥运精神、抗震救灾精神。

这些富有时代特征、民族特色的宝贵财富，脱胎于中华民族优秀文化传统，同时又在新形势下不断进行着再生再造、凝聚升华，从而为我们在新的历史条件下推进文化建设奠定了坚实基础。

我们还有承前启后、继往开来的社会主义先进文化。它是对中华民族优秀传统文化和红色革命文化的继承和发展，是运用马克思主义为指导所进行的文化创造社会主义先进文化的明显特征。

是中国特色社会主义的共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神，以及社会主义荣辱观。

在短短几十年的社会主义实践中，我们创造了中国道路、中国模式、中国奇迹，这已充分说明社会主义先进文化是一种有生命力的文化，是一种体现人类文明发展进步方向的文化。

扩展资料

坚定文化自信，才能培固民族精神之“根”。一个没有独立民族精神的国家，在世界上是立不住、行不远的。中华民族之所以生生不息、历经磨难而不衰，靠的就是中华文化的凝聚、感召和支撑。抗日战争时期，中国面临深重的民族灾难和文化危机，日本法西斯妄图毁掉中国的文化根基。

中国***人在危难之际挺起了民族精神的脊梁，与“殖民文化”“奴化文化”进行了针锋相对的斗争。在山东根据地，《沂蒙山小调》《跟着***走》广为传唱，就是党领导抗日文化运动的生动例证。古人说，“欲亡其国，必先灭其史”。

苏东剧变的一个重要原因，是苏共历史被颠覆、意识形态阵地失守。事实证明，中国人民从“站起来”到“富起来”再到“强起来”的历史进程，就是文化走向自信的伟大历程。

今天，我们强调文化自信，就是守护好民族精神之“根”，在世界文明激荡碰撞中站稳脚跟，让中华文化不断焕发新的生命活力，放射出更加璀璨的时代光芒。

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