梅兰竹菊四君子，千百年来以其清雅淡泊的品质，一直为世人所钟爱，成为一种人格品性的文化象征，这虽然是自身的本性使然；但亦与历代的文人墨客、隐逸君子的赏识推崇不无关系。而四君子之名的来源，我以为大概是出于古代的贤人君子，每每以梅兰竹菊自况，而梅兰竹菊四者也足以被用之来美喻其高风亮节之故吧。基于这种内在的品德之喻，“四君子”之称，也确实恰如其分四君子并非浪得虚名，确实各有它的特色 梅: 剪雪裁冰，一身傲骨 兰: 空谷幽香，孤芳自赏 竹: 筛风弄月，潇洒一生 菊: 凌霜自行，不趋炎势 “花中四君子”因其本身习性而被赋予不同的人格魅力。 色淡香清、象征谦谦君子的是兰； 不与群芳争艳，金秋绽放、恬然自处的是菊； 修长挺拔、清雅高格的是竹； 迎寒而开、傲霜斗雪的是梅。

松“四季常青”；梅“傲雪挺立”；竹“宁折不屈”。

南宋时画家马远所绘的松竹梅图称为“岁寒三友图”。冬季是万木皆凋落时节，而松、竹、梅在严冬仍能保持其生态，年年月月仍旧不变，因此比喻友情长存的意思。

梅、竹、石是取梅寒丽秀，竹瘦而寿，石丑而文，是三益友之意

“岁寒三友”的典故源自北宋文豪苏轼。相传神宗元丰二年（1079年），苏轼遭贬至湖北黄冈，向当地政府讨来数十亩荒地开垦种植，地名唤作“东坡”，于是自号“东坡居士”。他在园内遍植松、柏、竹、梅等花木，知州徐君猷前来拜访，问及是否冷清时，苏轼笑曰：“风泉两部乐，松竹三益友。”其中的“松竹三益友”即“松竹梅”。考证可知，苏轼的这句诗词出自他的《游武昌寒溪西山寺》，内有“风泉两部乐，松竹三益友。徐行欣有得，芝术在蓬莠。”

松竹梅兰菊的诗句都有哪些

一，创作中的“物”与“我”的关系问题。

创作中的“物”与“我”的关系，实际上就是创作中主`观与客观的关系，也就是画家通过描绘的对象“物”要表达画家“我”的主题思想。绘画是画家对客观事物的描绘，通过对客观事物的描绘来表达画家的思想，情感，喜好等。在中国绘画史上最早提到绘画创作过程中物与我关系是 画家顾恺之（约345_406）的“迁想妙得”这句话。“迁想”就是指画家在构思的时侯，必须迁移自已的思想，深入地认识客观世界，进行选择提炼 ，才能有所妙得，创造出生动的艺术形象。唐代画家张燥把顾恺之这一创作思想具体化为“外师造化，中得心源 。”造化“本指大自然，引申开去就是一切客观的现实生活：”心源 “是指画家的内心活动，包括观察体 验，提炼 加工，以及思想感情的表达等。这就是说绘画创作要以大自然为根据，以生活为源泉，再通过画家的思考，熔铸，再造，表现到画面上来。这是一条具普遍意义的创作规律，它把描绘对象客观世界的”物“与画家主观世界的”我“有机地统一起来，创作出的作品才能既反映客观生活，又表现出画家情感色彩与 鲜明个性的具有感染力的艺术形象。

二，创作中如何描绘对象的问题。在中国画的创作中，花鸟画创作也是如此，除了要正确解决主客观的关系之外，还有一个如何表现描绘对象的问题。中国画传统画论在这方面有着极其丰富的论述。

一是形神兼备。中国画以人物画发达最早，画人物首先碰到的是画得象不象的问题，所以在早期画论中有不少主张形似论者。晋代杰出画家宗炳（375_443）的《画山水序》中提出”以形写形，以色貌（描写）色“的形似主张；南齐着名画家绘画理论家谢赫（约459_532）着有《古画品录》，提出了”六法“，其中”应物象形“就是主张形似的。对客观事物的描绘，首先应该是画得象，造形准确，这无可非议。但是，作为观念形态的绘画，光强调形似，是片面的。所以有人认为在求形似之外，还应追求神似。顾恺之在我国绘画史上第一个提出了”以形写神“这一绘画理论，他把”传神写照“作为人物画的最高境界，并提出”迁想妙得“，”传神阿堵“等写神的方法。在中国画的创作上，强调神似是必要的，但不能丢掉形似，不能从一个极端走到另一个极端，必须是以”形“写”神“，达到”形神兼备“。在中国画史上也有人主张”不求形似“，北宋文学家书画家苏轼（1037_1101）：”论画与形似，见与儿童邻“；元代倪瓒（1301_1374）：”仆之所谓画者，不过逸笔草，不求形似，聊以自娱耳“；明代杰出书画家文学家徐渭（1521_1593）：”不求形似求生韵“。这些都是反对形似论的名句。在当今画坛上有一些人把这些名句当成他瞎涂乱画的理论根据，标榜拙作为创新之作。花鸟鱼虫与人物一样，同样有它的形象与神态，因此，在创作花鸟画时，应努力做到形神兼备，才能画出好的生动的艺术作品。

二是法无定法（传统技法与创新）。要完成绘画创作，必须掌握一定的笔墨技法，这是毫无疑义的。前人在绘画实践中积累了很多经验 ，创造出了很多技法，形成了中国画的成套技法，这些技法已经程式化了。技法是有传统性和继承性的，传统的技法我们必须继承它，并熟练地掌握它，运用它。谢赫六 法之”传移摸写“，指的就是临摹前人画迹的技能，学习前人的笔墨技法。

古代中国画家不仅重视作画的规矩法度，而且要求”法备“。他们认为，只要把各家技法都运用起来，就能创作出好作品。按照这种办法画画，固然各家各法俱备，但却少了画家自已，没有个性。因此，我们在学习继承传统技法的同时，要不断创新，要特别注意培养自已的个性和独到之处，以形成自已的风格。当然，有人会说你的技法不符合传统，但是只要你认定你的方法是对的，就应坚持下去，就会独树一帜。

清代石涛（1642_1707）对于崇拜古法而不敢越雷池一步的泥古派画家提出尖锐的批评：”古人未立法之先，不知古人法何法；古人既立法之后，便不容今人出古法，千百年来，遂使今人不能一出头地也。“他十分强调”我用我法，“是因为”古法之须眉不能生我之面目，古之肺腑不能安入我之腹肠。我自发我之肺腑，揭我之须眉。纵有时触着某家，是某家就我也，非我故为某家也。“这是对于运用传统技法最精辟的见解。石涛认为”无法而法“是既不受古法约束，而又尊重传统的规矩法度，把”无法“与”有法“这对矛盾辩证地统一起来，就是”至法“___最完美的表现方法。

三是比拟寓意。比拟寓意又叫做比兴手法，是创作中经常运用的一种手法，以寄寓画家的思想感情。北宋《宣和画谱》的花鸟叙论中说：”花之于牡丹芍药，禽之于鸾凤孔翠，必使之富贵；而松竹梅菊，鸥鹭雁骛，必见之幽闲。至于鹤之轩昂，鹰隼之击搏，杨柳梧桐之扶苏风流，乔松古柏之岁寒磊落，展张于绘图，有以兴起人之意者，率能夺造化而移精神，遐想若登临览物之有得也。“这段话阐明了比兴手法能把自然物的特性与画家主观精神联系起来，使作品才具有艺术感染力。

古代中国画家对比兴手法有不少成功范例，如郑燮在画竹石的题跋中说：”板桥画竹，不特为竹写神，亦为竹写生。瘦劲孤高，是其神也，豪迈凌云，是（其）生也；依于石而不郁于石，亦当为余首肯。“由于郑燮对竹特性赋予人格化的深刻理解，他的画竹才取得卓越成就，而观画者对画家的寄意也一目了然。所以，比兴手法成为中国画表现方法上的特色，它适合于中华民族的审美习惯。

对花木形象赋予人格比拟，是过去文人画家的创造，当今文人画家的个性品质，仍然具有过去时代崇高标准的某些因素，特别喜欢画松竹梅兰菊，可见审美情趣中所象征的个性品质，有其继承性和延续性。我们的文化是从我们的祖先所创造的文化继承和发展而来的，不是从天而降的，必然会保留许多经得起考验的优秀品质，这种品质必须继承和发扬，这也是我们对待绘画传统的态度。

四是在花鸟画创作上，前人还提倡”苦心孤诣，惨淡经营“。郑燮说过”精神专一，奋苦数十年“，作画时才能得心应手。要专心致至，坚持天天画，天天总结，要有”三千入门，六千出神，逾万出巧“的毅力，努力创作，随着时间的推移，你的画技就会成熟，笔墨就会老辣，作品就会达到上乘水平。

松竹梅( );桃李杏( ),填一下

1. 关于松竹梅兰菊的诗句

关于松竹梅兰菊的诗句 1. 关于松竹梅兰的诗句

兰花诗 十二首 古 风 唐 李白 孤兰生幽园，众草共芜没.虽照阳春晖，复悲高秋月.飞霜早淅沥，绿艳恐休歇.若无清风吹，香气为谁发.广群芳谱 清 刘灏 兰生幽谷无人识，客种东轩遗我香.知有清芬能解秽，更怜细叶巧凌霜.根便密石秋芳早，丛倚修筠午荫凉.欲遗蘼芜共堂下，眼前长见楚词章.广群芳谱 清 刘灏 泣露光偏乱，含风影自斜.俗人那解此，看叶胜看花.咏 兰 元 余同麓 手培兰蕊两三栽，日暖风和次第天.坐久不知香在室，推窗时有蝶飞来.题 画 兰 清 郑燮 身在千山顶上头，突岩深缝妙香稠.非无脚下浮云闹，来不相知去不留.浣 溪 沙 兰 花 仿佛铜瓶见露苗，疏花冷落澹含娇.湘江清泪滴春潮，岂有心心同婉娈.并无叶叶助风标，断肠一集是离骚.咏 兰 朱 德 越秀公园花木林，百花齐放各争春.惟有兰花香正好，一时名贵五羊城.咏 兰 诗 张学良 芳名誉四海，落户到万家.叶立含正气，花研不浮花.常绿斗严寒，含笑度盛夏.花中真君子，风姿寄高雅.幽 兰 唐 崔涂 幽植众宁知，芬芳只暗持.自无君子佩，未是国香衰.白露沾长早，春风每到迟.不如当路草，芬馥欲何为！兰 明 陈汝言 兰生深山中，馥馥吐幽香.偶为世人赏，移之置高堂.雨露失天时，根株离本乡.虽承爱护力，长养非其方.冬寒霜雪零，绿叶恐雕伤.何如在林壑，时至还自芳.咏同心兰四绝句 清 钱谦益 新妆才罢采兰时，忽见同心吐一枝.珍重天公裁剪意，妆成敛拜喜盈眉.兰 花 秋 瑾 九畹齐栽品独优，最宜簪助美人头.一从夫子临轩顾，羞伍凡葩斗艳俦《苦竹》杜甫 唐 青冥亦自守，软弱强扶持.味苦夏虫避，丛卑春鸟疑.轩墀会不重，翦伐欲无辞.幸近幽人屋，霜根结在兹.清晨止亭下，独爱此幽篁.《新栽竹》 韦庄 唐 寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾.异乡流落谁相识，惟有丛篁似主人.竹石 （清.郑燮） 咬定青山不放松，立根原在破岩中.千磨万击还坚劲，任尔东西南北风.梅 唐 王安石 墙角数枝梅，凌寒独自开.遥知不足雪 ，为有暗香来.与薛肇明弈棋赌梅花诗输一首 王安石 华发寻春喜见梅，一株临路雪倍堆.凤城南陌他年忆，香杳难随驿使来.梅花绝句 陆游 闻道梅花坼晓风，雪堆遍满四山中.何方可化身千亿，一树梅花一放翁.松树 唐白居易 白金换得青松树，君既先栽我不栽.幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来.松 唐成彦雄 大夫名价古今闻，盘屈孤贞更出群.将谓岭头闲得了，夕阳犹挂数枝云.小松 唐杜荀鹤 自小刺头深草里，而今渐觉出蓬蒿.时人不识凌云木，直待凌云始道高.四松 唐杜甫 四松初移时，大抵三尺强.别来忽三载，离立如人长.会看根不拔，莫计枝凋伤.幽色幸秀发，疏柯亦昂藏.所插小藩篱，本亦有堤防.终然掁拨损，得吝千叶黄.敢为故林主，黎庶犹未康.避贼今始归，春草满空堂.览物叹衰谢，及兹慰凄凉.清风为我起，洒面若微霜.足以送老姿，聊待偃盖张.我生无根带，配尔亦茫茫.有情且赋诗，事迹可两忘.勿矜千载后，惨澹蟠穹苍.栽松二首 唐白居易 小松未盈尺，心爱手自移.苍然涧底色，云湿烟霏霏.栽植我年晚，长成君性迟.如何过四十，种此数寸枝？得见成阴否，人生七十稀.爱君抱晚节，怜君含直文.欲得朝朝见，阶前故种君.知君死则已，不死会凌云.涧底松 唐白居易 有松百尺大十围，生在涧底寒且卑.涧深山险人路绝，老死不逢工度之.天子明堂欠梁木，此求彼有两不知.谁喻苍苍造物意，但与之材不与地.金张世禄原宪贫，牛衣寒贱貂蝉贵.貂蝉与牛衣，高下虽有殊.高者未必贤，下者未必愚.君不见沉沉海底生珊瑚.历历天上种白榆.。

2. 描写松竹梅兰诗句

一、松亭亭山上松，一一生朝阳。

森耸上参天，柯条百尺长。——白居易《和答诗十首·和松树》郁郁高岩表，森森幽涧陲。

鹤栖君子树，风拂大夫枝。百尺条阴合，千年盖影披。

岁寒终不改，劲节幸君知。——《全唐诗》李峤凄凄百卉病，亭亭双松迥。

直上古寺深，横拂秋殿冷。轻响入龟目，片阴栖鹤顶。

山中多好树，可怜无比并。——《萧寺偃松》二、竹竹外桃花三两枝，春江水暖鸭先知。

—— 苏轼《惠崇春江晚景 》庭下如积水空明，水中藻、荇交横，盖竹柏影也。 —— 苏轼《记承天寺夜游》何夜无月？何处无竹柏？但少闲人如吾两人者耳。

—— 苏轼《记承天寺夜游》三、梅朔风如解意，容易莫摧残。 —— 崔道融《梅花》待到山花烂漫时，她在丛中笑。

—— 毛泽东《卜算子·咏梅》墙角数枝梅，凌寒独自开。 —— 王安石《梅 》疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

—— 林逋《山园小梅四、兰《九歌》 战国时楚 屈原绿叶兮素权，芳菲菲兮龚余。秋兰兮青青，绿叶兮紫茎。

余既滋兰之九畹，又树蕙之百亩。《郡东山望冥海诗》 晋 谢灵运 （这是一首采兰诗）开春献初岁，白日出悠悠。

荡志将愉乐，瞰海庶忘忧。策马步兰皋，绁空息椒丘。

采蕙遵大薄，搴若履长洲。白花皓阳林，紫虈哗春流。

非徒不弭忘，览扬情弥遒。萱苏始无慰，寂寞终可求。

《兰》 唐 唐彦谦清风摇翠环，凉露滴苍玉。美人胡不纫，幽香霭空谷。

3. 有关松竹梅雪的古诗

松竹梅诗句集萃 昔时金阶白玉堂，即今惟见青松在。

唐-卢照邻《长安古意》 沉醉东风 秋景 挂绝壁松枯倒倚， 落残霞孤鹜齐飞。 四周不尽山， 一望无穷水， 散西风满天秋意。

夜静云帆月影低， 载我在潇湘画里。 出处：中华诗词-元-卢挚 松月冷飕飕 松月冷飕飕， 片片云霞起。

匼匝几重山，[1] 纵目千万里。 溪潭水澄澄， 彻底镜相似。

可贵灵台物， 七宝莫能比。[2] 出处：中华诗词-唐五代-拾得 你的微笑是你自己田园里的花，你的谈吐是你自己山上 的松林的萧萧，但是你的心呀，却是那个女人，那个我们全都认识的女人。

凛凛清霜寒橘柚，蒙蒙细雨暗松杉。 水调歌头 秋色渐将晚，霜信报黄花。

水窗低户深映，微路绕欹斜。 为问山公何事，坐看流年轻度，拼却有害双华。

徙倚望沧海，天净水明霞。 念平营，空飘荡，遍天涯。

归来三径重扫，松竹本吾家。 却恨悲风时起，冉冉云间新雁，边马怨胡笳。

谁似东山老，谈笑静胡沙。 出处：中华诗词-北宋-叶梦得 检校山园书所见 连云松竹，万事从今足。

拄杖东家分社肉， 白酒床头初熟。 西风梨枣山园， 儿童偷把长竿。

莫遣旁人惊去， 老夫静处闲看。 出处：中华诗词-南宋-辛弃疾 巴女谣 巴女骑牛唱竹枝，藕丝菱叶傍江时。

不愁日暮还家错，记得芭蕉出槿篱。 出处：中华诗词-唐五代-于鹄 白头吟 皑如山上雪，皎若云间月。

闻君有两意，故来相决绝。 今日斗酒会，明旦沟水头。

躞蹀御沟上，沟水东西流。 凄凄复凄凄，嫁娶不须啼。

愿得一心人，白头不相离。 竹竿何袅袅，鱼尾何簁簁。

男儿重意气，何用钱刀为！ 出处：中华诗词-汉-两汉乐府 采桑子 拨灯书尽红笺也， 依旧无聊。 玉漏迢迢， 梦里寒花隔玉箫。

几竿修竹三更雨， 叶叶萧萧。 分付秋潮， 莫误双鱼到谢桥。

出处：中华诗词-清-纳兰性德 酬人雨后玩竹 南天春雨时，那鉴雪霜姿。 众类亦云茂，虚心宁自持。

多留晋贤醉，早伴舜妃悲。 晚岁君能赏，苍苍劲节奇。

出处：中华诗词-唐五代-薛涛 古诗十九首 冉冉孤生竹，结根泰山阿。 与君为新婚，兔丝附女萝。

兔丝生有时，夫妇会有宜。 千里远结婚，悠悠隔山陂。

思君令人老，轩车来何迟？ 伤彼蕙兰花，含英扬光辉。 过时而不采，将随秋草萎。

君亮执高节，贱妾亦何为？ 出处：中华诗词-汉-汉无名氏 梅 不受尘埃半点侵， 竹篱茅舍自甘心。 只因误识林和靖， 惹得诗人说到今。

出处：中华诗词-唐五代-王淇 青玉案 山林积雪 梵宫百尺同云护， 渐白满苍苔路。 破腊梅花□早露。

银涛无际，玉山万里， 寒罩江南树。 鸦啼影乱天将暮， 海月纤痕映烟雾。

修竹低垂孤鹤舞。 杨花风弄，鹅毛天剪， 总是诗人误。

出处：中华诗词-唐五代-李煜 题竹石 咬定青山不放松， 立根原在破岩中； 千磨万击还坚韧， 任尔东西南北风。 出处：中华诗词-清-郑燮 竹枝 巴东船舫上巴西， 波面风生雨脚齐。

水蓼冷花红簌簌， 江蓠湿叶碧凄凄。 出处：中华诗词-唐五代-白居易 白梅 冰雪林中著此身， 不同桃李混芳尘。

忽然一夜清风发， 散价乾坤万里春。 出处：中华诗词-元-王冕 观梅有感 东风吹落战尘沙， 梦想西湖处士家。

只恐江南春意减， 此心无不为梅花。 出处：中华诗词-元-刘因 鹊踏枝 梅花繁枝千万片， 犹自多情，学雪随风转。

昨夜笙歌容易散， 酒醒添得愁无限。 楼上春山寒四面， 过尽征鸿，暮景烟深浅。

一向凭阑人不见， 鲛绡掩泪思量遍。 出处：中华诗词-唐五代-冯延巳 望江梅 闲梦远，南国正芳春。

船上管弦江面绿， 满城飞絮辊轻尘。 忙杀看花人。

出处：中华诗词-唐五代-李煜 感遇 兰叶春葳蕤，桂华秋皎洁。 欣欣此生意，自尔为佳节。

谁知林栖者，闻风坐相悦。[1] 草木有本心，何求美人折？[2] 出处：中华诗词-唐五代-张九龄。

4. 描写松竹梅的诗句

试听松竹里，万籁起秋声。

——朱淑真《早秋偶笔》

松竹似有耳.低头听晚钟。

——广缘

宁知霜雪后，独见松竹心。

——江淹《效阮公诗》

霜松雪竹钟山寺，投老归欤寄此生。

——王安石

晴教晒药泥茶灶，闲看科松洗竹林。

——白居易《偶吟二首》

犬吠水声中， 桃花带露浓。树深时见鹿， 溪午不闻钟。

野竹分青霭， 飞泉挂碧峰。无人知所去， 愁倚两三松。

——李白《访戴天山道士不遇》

年年雪里。常插梅花醉。挼尽梅花无好意。赢得满衣清泪。

今年海角天涯。萧萧两鬓生华。看取晚来风势，故应难看梅花。

——李清照《清平乐·年年雪里》

5. 描写梅兰菊竹的诗句有哪些呢

1、梅雪争春未肯降，骚人搁笔费评章。

梅须逊雪三分白，雪却输梅一段香。出处：宋代卢梅坡的《雪梅·其一》翻译：梅花和雪花都认为各自占尽了春色，谁也不肯服输。

文人骚客难以评论高下，只得搁笔好好思量。梅花须逊让雪花三分晶莹洁白，雪花却输给梅花一段清香。

2、墙角数枝梅，凌寒独自开。遥知不是雪，为有暗香来出处：宋代王安石的《梅花》翻译：墙角有几枝梅花，正冒着严寒独自开放。

为什么远看就知道洁白的梅花不是雪呢？那是因为梅花隐隐传来阵阵的香气。 3、松竹翠萝寒，迟日江山暮。

幽径无人独自芳，此恨凭谁诉。似共梅花语，尚有寻芳侣。

着意闻时不肯香，香在无心处。出处：宋代曹组的《卜算子·兰》翻译：春天的傍晚，山中的松竹和翠萝笼罩在阵阵寒气之中；幽静的小路边，兰花独自开放，没人欣赏，它能向谁诉说它怨恨呢？这脉脉的幽兰似乎只有梅花才可以共语，但在寂寞的深山中，也许还有探寻幽芳的素心人吧！特意来闻兰花的香味时，花并不香；只有在不经意中，才能闻到花的芳香。

4、咬定青山不放松，立根原在破岩中。千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。

出处：清代郑燮的《竹石》翻译：竹子抓住青山一点也不放松，它的根牢牢地扎在岩石缝中。经历无数磨难和打击身骨仍坚劲，任凭你刮酷暑的东南风，还是严冬的西北风。

5、秋丛绕舍似陶家，遍绕篱边日渐斜。 不是花中偏爱菊，此花开尽更无花出处：唐代元稹的《菊花》翻译：一丛一丛的秋菊环绕着房屋好似到了陶渊明的家。

绕着篱笆观赏菊花，不知不觉太阳已经快落山了。不是因为百花中偏爱菊花，只是因为菊花开过之后再无花可赏。

6. 关于松竹梅的诗句

关于松竹梅的诗句：

《苦竹》（唐）杜甫

青冥亦自守，软弱强扶持。

味苦夏虫避，丛卑春鸟疑。

轩墀会不重，翦伐欲无辞。

幸近幽人屋，霜根结在兹。

清晨止亭下，独爱此幽篁。

《新栽竹》韦庄唐

寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。

异乡流落谁相识，惟有丛篁似主人。

山园小梅 （宋）林逋

众芳摇落独暄妍，占尽风情向小园。

疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏。

霜禽欲下先偷眼，粉蝶如知合断魂。

幸有微吟可相狎，不须檀板黄金樽。

新竹 （宋）杨万里

东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。

半脱锦衣犹半著，箨龙未信怯春寒。

松树 （唐）白居易

白金换得青松树，君既先栽我不栽。

幸有西风易凭仗，夜深偷送好声来。

四松 杜甫

四松初移时，大抵三尺强。

别来忽三载，离立如人长。

会看根不拔，莫计枝雕伤。

幽色幸秀发，疏柯亦昂藏。

所插小藩篱，本亦有堤防。

终然怅拔损，得愧千叶黄。

敢为故林主，黎庶犹未康。

避贼今始归，春草满空堂。

览物叹衰谢，及兹慰凄凉。

清风为我起，洒面若微霜。

足以送老姿，聊待偃盖张。

我生无根蒂，配尔亦茫茫。

有情且赋诗，事迹可两忘。

勿矜千载后，惨澹蟠穹苍。

墨梅 居简

莫恨丹青废画工，不须求异只须同。

玉容不及寒鸦色，故托缁尘异汉宫。

庭竹 （唐）刘禹锡

露涤铅粉节，风摇青玉枝。

依依似君子，无地不相宜。

题新竹 （唐）杜牧

数茎幽玉色，晚夕翠烟分。

声破寒窗梦，根穿绿藓纹。

渐笼当槛日，欲得八帘云。

不是山阴客，何人爱此君。

《新栽竹》韦庄唐

寂寞阶前见此君，绕栏吟罢却沾巾。

异乡流落谁相识，惟有丛篁似主人。

梅花 （宋）王安石

墙角树枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

7. 关于松竹梅菊的诗句

1、咏梅诗：

梅 王安石

墙角数枝梅，凌寒独自开。

遥知不是雪，为有暗香来。

2、咏松诗

松 宋.谢子才

壮节无双独占春，灵根谁肯混凡尘。

有时雷雨掀天地，疑是苍龙独奋身。

3、咏竹诗

竹 郑板桥（郑燮）

一节复一节，千枝攒万叶。

我自不开花，免撩蜂与蝶。

4、咏菊诗

《和郭主簿》 晋·陶渊明

芳菊开林耀，青松冠岩列。

怀此贞秀姿，卓为霜下杰。

松竹梅岁寒三友.桃李杏春风一家.

松、竹、梅

中国古代文人喜爱寄物抒情，借以自然物来表现自己的理想品格和对精神境界的追求。坚毅不拨的青松，挺拨多姿的翠竹，傲雪报春的冬梅，它们虽系不同属科，却都有不畏严霜的高洁风格。它们在岁寒中同生，历来被中国古今文人们所敬慕，而誉为“岁寒三友”，以此比喻忠贞的友谊。

岁寒三友的由来：

北宋神宗元丰二年，苏轼遭权臣迫害，被捕入狱。经王安石等人营救，始得从轻定罪，安置黄州管制。黄州即今湖北黄冈。作为“罪人”的苏轼初到此地时，心情很苦闷。稍后，家眷来依，朋友来访，苏轼的心绪慢慢好转，但生活上又发生了困难，便向黄州府讨来了数十亩荒地开垦种植，借以改善生活。这块地，当地人唤作“东坡”，苏轼便自取别号为“东坡居士”。

苏轼在东坡栽了稻、麦等到农作物，又筑园围墙，造起房屋来。房子取名“雪堂”，并在四壁都画上雪花；园子里，则遍植松、柏、竹、梅等花木。一年春天，黄州知州徐君猷来雪堂看望他，打趣道：“你这房间起居睡卧，环顾侧看处处是雪。当真天寒飘雪时，人迹难至，不觉得太冷清吗？”苏轼手指院内花木，爽朗大笑：“风泉两部乐，松竹三益友。”意为风声和泉声就是可解寂寞的两部乐章，枝叶常青的松柏、经冬不凋的竹子和傲霜开放的梅花，就是可伴冬寒的三位益友。

徐君猷闻言，对苏轼以“三友”自励，保持凌寒留香的高尚情操，肃然起敬，从此更留意对他的照顾了。以后，合成松、竹、梅的“岁寒三友”图案，一般都用在器皿、衣料和建筑上。仁人志士对它的理解，是借此体现傲霜斗雪、铁骨冰心的高尚品格，老百姓则看重其长青不老、终冬不凋，引申为生命力的旺盛，所以也成为吉祥的象征。