生产劳动是主客体的双向塑造-马克思自然人化思想的核心内容“自然人化”说展示出了这样一条美的实现的道路：自然—实践(人)—人—自然人化(美)。由此，自然、实践、人构成实践美学探讨的核心。而正是从这一核心及其相互关系出发，我们发现“自然人化”说的内在局限与矛盾。在自然、实践、人这三者中，实践是规定性的。所以，我们首先考察实践。在实践美学那里，实践不仅是人的起点，人与自然通过实践而从混沌中相互分离，人成为实践的人(主体)，自然成为实践的对象(客体);而且也是美的起点，自在的自然在实践的作用下成为人化的自然—美。从而，实践不但规定了人，也规定了美，美是实践的产物。而实践本身不“等同于感官或语言活动”，也不是“包罗万象的主观活动”，而是“人类使用，制造工具改变物质世界的活动”。其次，从人与自然的关系看，实践美学的代表人物认为，“实践论所表达的主体对客体的能动性”，即是“以生产力为标志的人对客观世界的征服和改造”。人与自然不是一种平等关系，而是征服与被征服，改造与被改造的关系。而这种征服与改造的中心是“主体的人”，是人的目的与尺度。所以，自然人化无疑指向这样一种审美活动：以人自身为目的和尺度的主体性活动同时将人的目的和尺度运用到对象上，使对象属人的对象性活动。

文化是人文化成的缩写，出于易经贲卦彖辞："刚柔交错，天文也；文明以止，人文也。观乎天文，以察时变，观乎人文，以化成天下。”文化是人在自然中创造出来的，依托于自然，自然先于人存在，因此文化是自然的人化。

文化是一个汉语词语，相对于经济、政治而言的人类全部精神活动及其产品，是非常广泛和最具人文意味的概念。简单来说文化就是地区人类的生活要素形态的统称：即衣、冠、文、物、食、住、行等。

文化是智慧群族的一切群族社会现象与群族内在精神的既有，传承，创造，发展的总和。它涵括智慧群族从过去到未来的历史，是群族基于自然的基础上所有活动内容，是群族所有物质表象与精神内在的整体。

具体人类文化内容指群族的历史、地理、风土人情、传统习俗，工具，附属物、生活方式、宗教信仰，文学艺术、规范、律法、制度、思维方式、价值观念、审美情趣，精神图腾等等，分为物质文化和哲学思想，即制度文化和心理文化。

文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，又包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。文化是人类社会特有的现象，是由人所创造，为人所特有的，文化包含着八大艺术和第九艺术。中国文化烙印着民族与时代的特点，既有传承又有发展，中国文化的主要内容是新时代的儒学思想。