你所说的常德甘露寺，我也不清楚，我查遍网上，也没有有关的历史信息，只是一个地名，也没叙述历史起源。哎，可能那本地的地方志上有介绍吧！！

三国演义的甘露寺，应该是虚构的，《三国志》上根本没有甘露寺这一说，这个寺庙应该是出自戏剧中，所以三国演义作者也把它加进小说里了，只是为了增加步说的情趣。

1.镇江北固山甘露寺

据清道光滕县古迹志载，“龙山东有甘露寺，元二十年灵岩禅师建。”

甘露寺地处龙山主峰东，层岩秀石，峰豁万千，风景秀美。相传元朝初年，有一僧，云游至龙山。因爱山水之秀美，寓居此山。欲在此建庙奉佛。为了找水源，遍游龙山。饥餐渴饮，随遇而眠，备尝艰辛。正为找不到水源而烦恼发愁时，忽一夜有山灵指点：“你卧下就是甘泉。”晨起，僧以锡杖凿之数尺，果见甘泉涌出。捧之饮，甘洌沁心脾。僧欣喜若狂，遂云游四方化缘募捐，决心在龙山建庙奉佛。并宣传泉之灵应，饮可治病，祈祷可求雨。一时间，信奉者甚多。县令闻之亲往视察，见所言甚灵，对待僧人十分尊敬，以师礼相待。县令赐僧法号曰：“灵岩禅师。”赐其泉名曰：“甘露泉。”并协助灵岩禅师化缘募捐。

甘露寺建于金湖之畔悬崖峭壁之天然洞穴之中。洞高约80米，宽、深各为30米，洞内滴泉不绝，清澄甘洌，且有防病之效，胜似甘露，因而得名。宋绍兴十八年（1146年）在此建寺，其建筑奇特，依次坷岩石顺势架造，外形如同一个繁写的“叶”字，墓底仅用一根粗大的木柱撑托，有上殿、唇阁、观音阁、南安阁4座殿宇，可谓“一柱扦地，重楼叠阁”，为我国古代建筑杰作踞于化城山腰定心石下，原名甘露庵，又名甘露禅林。

灵岩禅师经十余年跋山涉水。四处募捐化缘，历尽艰辛。于元二十年庙宇建成。殿阁巍峨宏伟，飞檐斗拱。在甘露泉上建石亭，泉居其中。亭柱雕镌巨龙盘绕，像出没水中。聚僧众百余人，庙田五十顷，县令赐庙号曰：“甘露寺。”自此名传四方，香火不断。

坐落在长江之滨的北固山，可说是一座“三国山”。但它更是一座充满了英雄豪气的山。因为有孙刘联姻的故事，千百年来，无数文人墨客，登临北固，即景抒情，壮怀激烈，留下多少气吞山河的壮丽诗篇。

何处望神州，满眼风光北固楼，千古兴亡多少事，不尽上江滚滚流，年少万兜，坐断东南战未休，天下英雄谁敌手？曹刘，生子当如孙仲谋。

公元1205年，南宋大诗人，辛弃疾登上北固山，观景抒怀留下的千古绝唱。

三国时，刘备来甘露寺招亲，当他看到北固山雄峙江滨，水天开阔，风景壮美，不禁赞叹道：“此乃天下第一江山也”。

孙刘联姻往事千年，不论是人以物传世，还是物以人扬名，孙刘联姻的故事在北固山留下了浓墨重彩。

甘露寺雄踞在北固山后峰的顶上，所以北固山有“寺冠山”之说。《三国演义》第54回，“吴国太佛寺看新郎，刘皇叔洞房续佳偶”的故事就发生在这里。

赤壁大战后，刘备借东吴的荆州不还，周瑜向孙权献计，以其妹孙尚香为饵，设下美人计，诱刘备来京口联姻招亲，趁机扣为人质，以讨还荆州。诸葛亮将计就计，使孙刘联姻弄假成真，使东吴赔了夫人又折兵，京剧，“龙凤呈祥”唱的就是这段故事。

甘露寺招亲，弄假成真，刘备得了便宜卖乖，孙权是哑巴吃黄连，二人心照不宣。这一天，二人同游，刘备见水池中有一块巨石，便拔出配剑，仰天默祷：“我若能返回荆州，成王霸之业，剑下石裂，若死于此地，剁石不开。”手起剑落，石头应声开裂。孙权在旁明知故问。“玄德为何剑劈此石？”刘备自然口是心非。孙权也拔出宝剑，向另一块石头劈去，剑落石开，孙权这一剑问卜的是什么，刘备明知故不问。两人相视，仰天长笑，逐留下了这两块裂开的石头，后人叫它们“试剑石”。

多景楼西侧有一石，形状似羊非羊，腹部镌有“狠石”二字，据说赤壁之战前夕，刘备来京口，孙权陪他巡览铁瓮城，在后峰的狠石旁，他们远眺江北，定下了联合抗曹之盟。晚唐诗人罗隐有《题润州妙善前石羊》诗云：“紫髯桑盖此沉吟，狠石犹存事可寻，汗鼎未安聊把盏，楚了虽美肯同心？”这可证明唐以前北固山上孙刘联合抗曹的故事就以广为流传了。

这条两面山崖夹峙，中通一线的小径，叫溜马涧。相传，一日孙权与刘备在甘露寺中饮酒，江风浩荡，刘备见江面上的一只小船，在波涛中行驶自如，不禁赞叹到“南人善舟，北人善骑，信有之也。”孙权闻言不悦，对刘备说道“谁言南人不善骑”言罢，命左右牵马，孙权离座，飞身上马，沿溜马涧向山下驰骋而去，刘备见状，也不甘落后，飞身打马朝孙权追去，这条岩间小道，因孙刘赛马逞强的故事而得名“溜马涧”。

北固山后峰绝高处的北固亭，又名祭江亭，相传刘备西征入川后，孙权诡称母病，骗得孙尚香回吴，一日，孙夫人闻刘备兵败，死于军中，悲痛不已，望西遥哭，投江殉情，后人为纪念孙夫人，亦称北固亭为“祭江亭”。

[编辑本段]2. 广东潮安甘露寺

位于广东潮州潮安县彩塘镇金光村，桑浦山玉简峰下狮子岩半山腰的甘露寺，据《明一统志》所载于北宋治平年间（1064—1067）始创，而民间相传有孝子庐墓而甘露降故名，自宋就奉佛。明、清、民国有修建，1984年起重修。以其天然大石室冠潮汕和石壁凿造大型弥勒像之奇特壮观，而游客不绝。1986年6月获登记开放，1987年12月1日被列为潮州市文物保护单位。周边兴建亭坊等配套设施，以形成大型旅游区。

全定约600平方米，分为3个部分。刚进，石刻“万历四十八年（1620）潮州知府贾口口助银所修”。立有两大金刚像，旁有韦陀菩萨立像。过之，是大雄宝殿，主奉释迦牟尼佛，两旁十八罗汉金身。顶部石板，刻着青色的“威灵保障”四个大字楷书。下摆着一大香炉石床。再进之，有一尊在底层原石上雕刻而成巨大的弥勒佛坐像，非常惹人注目，它高2.55米，宽4.15米，右侧卧，右手倚着布袋，左手叠放在立起的左膝盖上，它可能凿造于南宋至元初，在中国石窟的大肚弥勒造像中年代较早，有很高的文物价值。大佛前置一大石香炉，刻“天古斗”三字。炉下石床右侧刻着“福生甘露地，寿齐玉简天”，左刻着“（明）万历丙辰年（1616）冬吉旦立”。

甘露洞天，独具风骚，神奇迷人。是大规模的旅游风景区。

[编辑本段]3. 京剧《甘露寺》

京剧《甘露寺》是经典剧目《龙凤呈祥》中的一折。《龙凤呈祥》由《甘露寺》、《美人计》、《回荆州》、《芦花荡》等折子组成，剧情大意如下：

孙权因刘备占据荆州不还，与周瑜设美人计，假称以妹尚香许婚刘备，诓其过江留质，以换荆州，被诸葛亮识破，使刘借周瑜岳父乔玄以说孙权之母吴氏，吴氏在甘露寺相亲，弄假成真。 刘备赘婚东吴后，周瑜故用声色，宫室以羁縻之；刘备果不思回转荆州，而赵云用诸葛亮所付锦囊之计，诈称曹操袭取荆州，刘备要求孙尚香同走；孙应允同行，辞母同刘潜逃。周瑜谴将追截，又皆为孙夫人斥退，周瑜率兵继至，诸葛亮已预备船只，接应刘备脱险，并派遣张飞埋伏在芦花荡口，周瑜追至被张飞击败。

《龙凤呈祥》是一出百姓喜闻乐见的剧目，每逢佳节吉日便被搬上舞台，其受人们喜爱的原因不仅在于吉祥的内容，更重要地是此戏行当齐全，文武兼备，综合性艺术极高。

《龙凤呈祥》中，大至王侯将相，小至一兵一卒，几乎都有其精彩的表演。开场刘备携赵云登船赴江东联姻，舞台背景是一片滚滚长江水，演员则通过虚拟动作表现船行大江之上，一段唱腔之后，便代表行过百里，已至东吴，这便是戏曲舞台上一个高度综合，打破时间空间的赏规，确保剧情发展。又如“甘露寺”一折中，三套桌椅，几盏酒具，代表吴国太大宴宾客，大会群臣，吴国太正中而坐，乔玄与刘备对称坐两厢，观众一目了然，此时甘露寺便是虚拟之物，观众即可看到寺内推杯换盏，又可看到寺外刀枪林立，两个空间同时发展，剧情毫无紊乱，这便是戏曲的巧妙综合之处。在戏曲表演中，为追求物质材料的精练，运用无实物的虚拟表演方法，这是戏曲一大特色。《龙凤呈祥》最后一场，刘备与孙尚香回奔故国，后有周瑜之追兵，故剧中以跑圆场方式展现人物马不停蹄，匆匆赶路，“几尺场地，万里河山”，赵云与周瑜兵戎相接，两人都是长靠武生，工架优美稳重而不失激烈，可谓精彩至极，周瑜急于求成却不失风度翩翩，赵云英俊帅气且稳操胜券，一段妙绝的武打是此剧是亮点所在。因此，《龙凤呈祥》一戏，表演之中蕴含多种艺术。

另外，此戏行当齐全，生旦净丑无一不备。刘备乔玄属于老生，“甘露寺”一折中，乔玄的“劝告千岁杀字休出口”成为老生的精典唱段，脍炙人口，唱出了乔玄的热情直爽的性格，同是老生的刘备，却不同于乔玄，帝王之气犹存，以2005年春节《龙凤呈祥》为例，谭派传人谭正岩饰演刘备，杜镇杰饰乔玄，分别将人物刻画得淋漓尽致，以腔传情，以情动人，使观众能感受出刘备恐慌与仁慈心理，领略剧中人的境界。刘尚香更是旦中的典型，几十年来，梅程荀张等派都把“昔日梁鸿配孟光”当为本派的看家的之作，这也是旦角行当的精典唱段。孙尚香贵为公主，却喜武艺，对自己的婚姻充满幸福的想象，因此《龙凤呈祥》之所以传入千家万户，很大程度上得益于孙尚香之唱腔。武生人物当周瑜赵云莫属，一般在京剧的“三国戏”中周瑜的行当是武小生，而赵云是武生与老生，本戏中亦如此，百姓心中，周瑜以足智多谋却心胸狭隘著称，赵云则是武艺高强而是忠心耿耿，以剧中乔玄评价：“他四弟子龙常山将，盖世英雄冠九州，长板坡，救阿斗，杀得曹兵个个愁。”故虽历史中周公瑾年龄虽比诸葛亮还大，但在戏曲中他的形象是一个霸气十足的小生，《龙凤呈祥》里的的周瑜便如此，所以周瑜赵云虽同为长靠老生，性格心理却大不相同，观众完全能从剧中人物的行当、一招一式体会出来。京剧中丑角亦不可少，俗话说“无丑不成戏”，首先令人捧腹大笑的便是乔玄的待从，这是个贪图钱财的小市民形象，其次便是贾化，见凤使舵，滑稽至极，观众在欣赏帝王公主的端庄稳重的同时，也被丑角调节了情绪，这便是《龙凤呈祥》的雅俗共赏。吴国太自然是老旦行当，她是权力的化身，也是刘孙婚姻的保护者，其对女儿庞爱有佳，对周瑜之“美人计”极度不满，老量特有的浑厚的音色塑造一个饱满的吴国太。总而言之，《龙凤呈祥》一戏，行当丰富，各角色都有其充实的形象，可谓综合性极高之作。

京剧中有个传统剧目，叫《甘露寺》，说的是三国时代孙刘联姻的故事。据我所知，名为“甘露寺”的庙宇在全国至少有4个：一在江苏镇江，一在湖北宜昌，一在陕西华山，还有一个在四川省的资中县。其中，名气最大的是镇江那一个，刘皇叔招亲拜堂的风流韵事就发生在那里；不太出名的是资中这一个。不过“花不知名分外娇”，它以其特有的艺术风貌屹立于世。 此寺在资中县城西40里，最初由唐代僧人真德募款修建；重建于明英宗十二年（公元1447年）。寺庙濒临沱江，依山而建，前后共四进，主建筑大雄宝殿高15米，宽12.2米，重檐九脊，巍峨雄伟。殿内现存文物是壁画“十二圆觉图”，共有12幅，每幅宽3米，高2.6米，画像人物彩绘嵌金，妙相庄严，形象丰富生动。

在大殿的正梁之上，藏有一件张三丰绘的墨龙，装在一个精致的木匣内，历代方丈代代相传，为“镇寺之宝”，极其珍贵。张三丰是道教的一代宗师，为什么信仰佛教的和尚会对他如此崇敬？他的墨宝又是如何流传到这里来的？其中的渊源不得而知，这也算是个小小的“巴蜀之谜”吧。

另一个难解之谜是：离此寺不远有口古井，井水并无特异，却有一种治疗甲亢病的特殊功能。这儿有个名叫许志扬的医生，从事甲亢病的研究30余年，研制出一种不含碘、能软坚散结的中成药，这种药对甲亢患者具有特效。他的那些中草药是用甘露寺这口古井的井水熬制的，因而取名“复方甲亢甘露饮”。奇怪的是，除了这儿的水，其他任何地方的水疗效都要差些。这是什么原因，人们请教许医生，他只是神秘地笑笑，表示“无可奉告”。

甘露寺大殿之外有座高大的石坊，上书“资中第一禅林”几个大字，是清代嘉庆七年资州的州牧赵尊律题的。石坊侧有间农舍，墙壁上有几行用石灰水写的字迹斑驳的“古迹”：“家有一窖苕，心中就不慌。感谢毛主席，感谢***！”这几句顺口溜，显然是当地农民兄弟写的，真使人感慨万千。多么朴实的语言，多么微小的要求；多么可悲的自满，多么可爱的良民啊！

赤松观又叫赤松子坛，是中国道教名观。

赤松子是古代传说中的得道仙人，系神农雨师，也是帝喾雨师，能呼风唤雨。赤松子坛便是他在衡阳求雨的地方。《荆州记》称，赤松子每次祈雨，“雨泽立降”。乾隆26年，清泉知县江恂因公至山，以篆书题写“赤松子坛”四字于飞来石的南面，以彰古迹。

赤松子是神农时候的雨师，他服食水晶，把它教给神农，能够在烈火中任其烧烤。他经常去昆仑山上，在西王母的石室里歇息，随风雨自由上下。炎帝的小女儿追随他学道，也成了神仙，和赤松子一起飞去。

到帝喾的时候，赤松子又重新成为掌管雨的官。如今的雨师之职，就是据此设置的。精妙赤松子，飘飘炎帝女，携手游霄汉，轻盈双飞举。以身驾长风，展翅昆仑圃。神通又广大，为民掌管雨。衡阳市道协应当地民众之请，恢复重建雨母山赤松观，决心把赤松观建设成衡阳道教建筑的精品，成为衡阳市新的亮点，以满足信教群众朝拜的需要，并成为游人游览观光的好去处。奠基仪式由湖南省道教协会副会长陈嗣浩道长主持。

据传太虚真人赤松子曾经在雨母山仙人洞中修行。神农时天下久旱不雨，大地枯竭，万物凋零，赤松子在飞来石上设坛为百姓祈雨，雨立降救天下苍生于倒悬，百姓为纪念他而立庙祭祀，每遇大旱人们前往祈之多有灵验。雨母山赤松观也因此成为衡阳最早的道教场所之一，明、清两朝时曾多次修缮，后来毁于衡阳保卫战的炮火之下。

2010年，经宗教部门批准，在省道教协会的大力支持下，为纪念神农雨师赤松子而设赤松观。经过三年多时间的紧张施工，终于重现我市道教文化景观。 雨母山历史悠久，人文积淀深厚，尤以古老的帝喾文化吸引着历代文人骚客与政要前来怀古、祭祀、猎奇、游历等，所以传奇故事众多。六十年代以来，当地群众把　雨母山景物和神话传说编成了13句顺口溜，即：

雨母南岳两山亲，仙人洞里放光芒，　寨子岭峰藏强人，响水瀑布不歇停，

石狮田畔护禾苗，美女井边巧梳妆，　竹鸡坡上犬护卫，玉龙现身雨降临，

大肚岭峰观日光，黑龙潭里藏金船，白马夜巡雨母山，吉井泉水显神功，木鱼传音驱邪妖。

雨母南岳两山亲

相传很久以前，雨母山和南岳山是姊妹山，南岳山是姐姐，雨母山是妹妹。姐妹俩比试法力，看谁长得高、长得快。姐姐祭起南岳山的乌龟精，每夜将头向上升一次，头伸多高山就长多高。

妹妹祭起雨母山的虫麻蝈精（青蛙），每夜向上跳一次，跳多高山就长多高。乌龟精赛不过虫麻蝈精，南岳山比雨母山长得慢。姐姐惟恐失败，便心生一计，祭起南岳山的一块大石头飞向雨母山（即飞来石），将虫麻蝈精压在石头下，使它不能向上跳，从此雨母山再也不长了。妹妹不甘示弱，便祭起雨母山的一个大铁钟飞向南岳山，企图用之罩住乌龟精，使它向上伸不了。不料大铁钟在飞经城中时，遇到一群鸿雁，鸿雁感到蹊跷，就把铁钟团团围住，最后迫使铁钟降落在城南的一座山头上（即现在的廻雁峰）。由于妹妹法术失败，南岳山夜夜长高，比雨母山高出许许多多。南岳姐姐不忘鸿雁情，便把廻雁峰排列为南岳山七十二峰的第一　峰。民间将此传说编成10句顺口溜：

南岳雨母两山亲，姐妹赛法争高峰。

南岳夜长山一尺，雨母夜长山一丈。

南岳姐姐生恶意，飞石压住虫麻蝈精。

雨母飞钟被雁降，乌龟夜夜向上升。

姐姐不忘鸿雁情，故排南岳第一峰。

仙人洞里放光芒

仙人洞就在飞来石的下面。传说洞内较深，有毫光闪亮的珍宝甚多。曾有人进洞盗宝，但一颗珠宝也未拿出，洞门自动关闭，险些人都走不出来。又说赤松子曾在洞内修道，还有一周姓道士也来此修道，被赤松子赶走。民国16年（1927年），曾在洞内召开过当地***秘密会议，当时11岁的放牛娃罗名良（家住雨母山乡东阳村，2005年病故）曾担任望风放哨任务。因年久失修，现在洞口仅有3米来宽、2米来深。

寨子岭峰藏强人

寨子岭是雨母山南面的一座小孤峰。传说隋唐时期，从这里到四川峨嵋山，共有48个绿林营寨，此为第一寨。寨上的绿林好汉负责中原一带安危，防御外来侵犯，有时也出没于作恶的官府家，对世上的坏人坏事也干预一番。平时在寨子里操练兵马，有的练刀枪，有的搞制造，有的把石头当弹药使，至今还有一些遗迹依稀可见。七十年代末，原衡南县东阳乡（现蒸湘区雨母山乡）灵山村村民在山脚修建一座小型水库，清理塘泥时，发现泥中有一把重约500斤的大钢刀，摇得动，拔不出，后一夜大雨，大钢刀再也不见踪影了。

响水瀑布不歇停

响水瀑布位于雨母山西北面的一个山土皂，因土皂内有一泉台，一年四季泉水不断，产生哗哗流水声响，故称响水土皂。响水土皂尾是毛里山水库，此处有一瀑布，每当春夏时节，瀑布不歇，响声很大，“隆隆”的声音一直在山谷里回响。响水土皂山上林木繁茂，山高谷峡，泉水叮口当，鸟语花香，是一个休闲避暑的好去处。

石狮田畔护禾苗

石狮子垅在帝喾祠正下方的山土皂 里，有数亩农田，归寺庙管理。寺庙将农田租给当地农民耕种，其租金供和尚、尼姑生活之用。那时山上野猪较多，每到稻谷抽穗结实的时候，野猪常来糟蹋，致使农民没有收成，无法交租，和尚、尼姑生活便成问题。后来庙里来了一位法术高强的老和尚，他晚上利用神功把寺庙门前的一对石狮子赶到田边，看护禾苗。野猪看到石狮信以为真，吓得魂不附体，逃之夭夭，再也不敢下田侵犯。农民欢天喜地感谢老和尚。后来农民把这个山土皂 称之为石狮子垅。

美女井边巧梳妆

美女峰位于雨母山的北面，山头尖而圆。传说以前，山顶上有一小屋，住着一位美丽的姑娘，山脚有一眼清泉井。每天清晨，姑娘都定时到井边，用清澈见底的泉水梳洗乌黑的长发，每洗一次，姑娘头发要长一分，肤色也增色一成。姑娘越洗越美，招来了贪色老财主的骚扰，姑娘被逼无奈，削发为尼进了山上的尼庵。多年以后，人们记起山上的美尼，便去看望，却已人去庵空，在庵旁有座坟，坟头及山坡上均未长树，只生长着长长的丝毛草，在风中摇曳，犹如姑娘的一头长发在微风中飘逸。此后，人们便把此峰称作美女峰，把山坡称作美女梳头，把山下的清泉称作美女泉，把山上的尼庵称作美尼庵。

竹鸡坡上犬护卫

竹鸡坡是雨母山穿山公路东头南面的一个山坡。传闻以前此地草木繁多，竹林茂盛，少有人烟。竹鸡成群结对在此筑巢、交配、产卵、孵仔，俨然一个十分喧哗的竹鸡王国。有年冬天，一群贪婪的猎人上山捕捉竹鸡，没想到突然窜出一群豺狼来护卫竹鸡，吓得猎人弃枪而逃。从此以后，再没有猎人敢来打猎，这里便成了竹鸡的自由王国。

玉龙现身雨降临

在雨母山主峰脚下有个山土皂 ，土皂 内泉水汪汪，常有一条没有尾巴的金色玉龙在农田或水圳里戏水。如果久旱不雨，玉龙定会在大肚岭与飞来石山谷间闪跃。乡亲们发现，只要玉龙现身，一、二日内天气准时大变，雷鸣电闪，倾盆大雨。所以，每当旱情严重时，人们就盼望玉龙现身。由于这个缘故，当地人们就把这个山土皂 取名为玉龙土皂 。

大肚岭峰观日光

大肚岭是雨母山的最高峰，因山的形状象大肚子而得名。它是距衡阳市最近的一个制高点，也是一处最佳的观日出点。晴日清晨6时许，站在顶峰可见一轮红日从地平线上冉冉升起，最初是红的，逐渐变成了红**，它透明，象个又大又红的玻璃球，又象个特大的鸭蛋黄。阳光映在湖面上，湖面波光粼粼；阳光洒在绿叶上，露珠闪亮闪亮；阳光射在大地上，大地一片光明。站在顶峰眺望衡阳市，一切现代化的建筑群，如繁星点点，历历在目。放眼往返雁城的大小汽车，似车水马龙，来往穿梭，奔流不息。俯视山下农田、果园、村庄，象一幅美丽的画图展现在眼前，心醉神迷，兴味盎然。

黑龙潭里藏金船

雨母山南面山下有一条狭长的山谷，名叫船塘湾，谷底有一潭，名叫黑龙潭。潭内积水终年碧绿，生长乌龟、甲鱼等两栖动物，外表乌黑。塘里稍有动静，整塘的乌龟、甲鱼立即不见踪影。所以，从来没人来此打鱼。传说世上有9条金船，此潭就有一条，平时看不见。船上载着金山，由一个黑人掌舵，无可抵挡。

白马夜巡雨母山

几百年前，当地竹雅村有位名叫华余琪的人，身高马大，能文能武。为了正义，准备兴兵反朝，于是积累钱财，到处招兵买马，在寨子岭安营扎寨，组织练兵。他的母亲是位贤惠妇人，对士兵关怀备至，嘘寒问暖。兴兵起事那年冬天，她发现许多士兵没有帽子，就叮嘱儿子要制一顶帽子。儿子不以为然，说：现在练兵头上冒汗还戴什么帽子，等我们打到衡州城时多的是帽子，只怕没那么多脑壳戴。母亲听到这话很不吉利，预感可能要出问题。

结果起事后，终因寡不敌众，惨遭失败，连自己的人头也未保住，他骑的一只大白马也不见了。到了夜里，有人说听见马蹄声，也有人说听到马铃声，还有人说偶尔看见大白马又立时不见了。诸多传说都有。到了1993年冬，当地群众重修帝喾祠时，一天夜里，两个值班守树的青年都发现一匹大白马在山上吃草，他们当时以为是外地的马深夜跑出来了，便不当一回事，可是第二天一打听，外地并没有马跑出来。于是大家就认为，这是帝喾祠显灵，为保一方平安，白马夜巡雨母山。

井吉泉水显神功

雨母山具有充沛水源，据1994年秋省地质三队在雨母山打井发现，其500米深左右有一条阴河从山底下经过。由于雨母山水土植被条件较好，因而泉眼很多，比较有名的有井吉泉、寺门泉、竹山泉、丝塘泉、柏形泉、高笋泉、毛山泉、老井泉等泉眼，尤其是雨母山北面的井吉泉，清澈如镜，甘洌润喉，味道甜蜜。传说很久以前，天大旱，且瘟疫流行，不少人病、饿死亡，唯独居住在井吉泉边的农民，饿了，用泉边的野草充饥；渴了，喝口泉水解渴，个个安然无恙，身体强健。在外染病的儿女接回来不几天，病情都不药而愈。经查明，泉水中含有氡、钙等多种对人体有益的微量元素，有恢复疲劳、调节生理肌能、治疗多种慢性疾病的神奇功能。

木鱼传声驱邪妖

在雨母山北面有座小山头，名叫木鱼岭。传说好几百年前，这里非常偏僻冷落，阴气森森，妖道出没，经常闹鬼，人们不敢路过此地。于是纷纷捐款建庙驱邪。三间寺庙建好后，来了3个青年和尚，打坐念经，烧香拜佛。

可是由于法术不强，个个都被魔缠身，吓得逃之夭夭。后来又请了3个尼姑，其中有一得道老尼，除了打坐念经外，还不断敲击木鱼。木鱼声声清脆，传遍四方，驱妖去邪，使妖魔鬼怪消失得无影无踪。从此，这里人来人往，香火旺盛，风行一时。此外，这里的石头很怪，用木棒去敲，每块石头都可以发出完全象木鱼一样的声音。木鱼岭因此得名。 （1）帝喾祠（2）千手观音殿 （3）赤松子坛 （4）飞来石 （5）备战洞

（6）钓鱼湖 （7）红旗湖 （8）寨王岭 （9）九尼庵 （10）竹鸡坡

（11）麻嘴口 （12）美女梳头 （13）石狮子龙 （14）响水皂 （15）败阵坡

（16）落马桥 （17）烧山排 （18）虎形山