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名人名言（要名字）

2026-06-10 16:38 浏览:1

科学知识的名人名言

不知则问，不能则学，虽能不让，然后为德。闻之不见，虽博必谬；见之而不知，虽识不妄；知之而不行，虽敦必困。——荀况

不登高山，不知天之高也；不临深谷，不知地之厚也；不闻先王之遗言，不知学问之大也。——荀况

凡事都要脚踏实地去作，不驰于空想，不骜于虚声，而惟以求真的态度作踏实的工夫。以此态度求学，则真理可明；以此态度作事，则功业可就。——李大钊

讲到学习方法，我想用六个字来概括："严格、严肃、严密。"这种科学的学习方法，除了向别人学习之外，更重要的是靠自己有意识的刻苦锻炼。——苏步青

读书有三到，谓心到，眼到，口到。心不在此，则眼不看仔细，心眼即不专一，却只漫浪诵读，决不能记，记不能久也。三到之中，心到最急。——朱熹

学和行本来是有联系着的，学了必须要想，想通了就要行，要在行的当中才能看出自己是否真正学到了手。否则读书虽多，只是成为一座死书库。——谢觉哉

要读好书，必须先打好基础，读好了基础，才能在这基础上作个别问题的研究，基础要求广，钻研则要求深，广和深也是统一的，只有广了才能深，也只有深了才要求广。——吴晗

独立思考能力是科学研究和创造发明的一项必备才能。在历史上任何一个较重要的科学上的创造和发明，都是和创造发明者的独立地深入地看问题的方法分不开的。 ——华罗庚

知识的问题是一个科学的问题，来不得半点虚伪和骄傲，决定的倒是其反面——诚实和谦逊的态度。——毛泽东

懒于思索，不愿意钻研和深入理解，自满或满足于微不足道的知识，都是智力贫乏的原因。这种贫乏用一个词来称呼，就是"愚蠢"。——高尔基

知识的历史犹如一只伟大的复音曲，在这只曲子里依依次响起各民族的声音。——歌德

知识和能力是一点一点积累起来的，要注意有扎实的基础，要注意复习和巩固，不能急于求成。——谷超豪

只有知识才是力量，只有知识能使我们诚实地爱人，尊重人的劳动，由衷地赞赏无间断的伟大劳动的美好成果；只有知识才能使我们成为具有坚强精神的、诚实的、有理性的人。——高尔基

除了知识和学问之外，世上没有任何力量能在人的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威。——培根

想象力比知识更重要，因为知识是有限的，而想象力概括着世界的一切，推动着进步，并且是知识进化的源泉。严格地说，想象力是科学研究中的实在因素。——爱因斯坦

知识就是力量。——培根

天然的才能好象天然的植物，需要学问来修剪。——培根

人不光是靠他生来就拥有一切，而是靠他从学习中所得到的一切来造就自己。——歌德

聪明的人有长的耳朵和短的舌头。——弗莱格

人的天才只是火花，要想使它成熊熊火焰，哪就只有学习！学习！！！——高尔基

有教养的头脑的第一个标志就是善于提问。——普列汉诺夫

我的努力求学没有得到别的好处，只不过是愈来愈发觉自己的无知。——笛卡儿

学问是异常珍贵的东西，从任何源泉吸收都不可耻。——阿卜?日?法拉兹

学习是劳动，是充满思想的劳动。——乌申斯基

把学问过于用作装饰是虚假；完全依学问上的规则而断事是书生的怪癖。——培根

当你还不能对自己说今天学到了什么东西时，你就不要去睡觉。——利希顿堡

游手好闲的学习并不比学习游手好闲好。——约?贝勒斯

求学的三个条件是：多观察、多吃苦、多研究。——加菲劳

学到很多东西的诀窍，就是一下子不要学很多。——洛克

知识，只有当它靠积极的思维得来而不是凭证记得来的时候，才是真正的知识。——托尔斯泰

多则价谦，万物皆然，唯独知识例外。知识越丰富，则价值就越昂贵。——马戈

作为心智脂肪储备起来的知识并无用处，只有变成了心智肌肉才有用。——斯宾塞

知识和世故不同，真有学问的人往往是很天真的。——罗曼?罗兰

知识有两种，其一是我们自己精通的问题；其二是我们知道在哪里找到关于某问题的知识。——约翰生

自然赐给了我们知识的种子，而不是知识的本身。——寒涅卡

知识是治疗恐惧的药。——爱默生

知识有重量，但成就有光泽。有人感觉到知识的力量，但更多的人只看到成就的光泽。——切斯特菲尔德

知识是珍宝，但实践是得到它的钥匙。——托马斯?富勒

重复是学习之母。——狄慈根

真理名言

要坚持真理---不论在哪里也不要动摇。 —— 赫尔岑

任何一个可信的道理都是真理的一种形象。 —— 布莱克

因为真理是灿烂的，只要有一个罅隙，就能照亮整个田野。 —— 赫尔岑

真理不存在于丑化了的现实里。 —— 乔治?桑

真理的小小钻石是多麽罕见难得，但一经开采琢磨，便能经久、坚硬而晶亮。 —— 贝弗里奇

一切出色的东西都是朴素的，它们之令人倾倒，正是由于自己的富有智慧的朴素。 —— 高尔基

在真理和认识方面，任何以权威者自居的人，必将在上帝的戏笑中垮台！ —— 爱因斯坦

真理是时间的孩子，不是权威的孩子。 —— 布莱希特

寻求真理的只能是独自探索的人，和那些并不真心热爱真理的人毫不相干。 —— 帕斯捷尔纳克

尊重人不应该胜于尊重真理。 —— 柏拉图

只有忠实于事实，才能忠实于真理。 —— 周恩来

真理，哪怕只见到一线，我们也不能让它的光辉变得暗淡。 —— 李四光

关键在于要有一颗爱真理的心灵，随时随地碰见真理，就把它吸收进来。 —— 歌德

必须有勇气正视无情的真理。 —— 列宁

凡在小事上对真理持轻率态度的人，在大事上也是不足信的。 —— 爱因斯坦

真理的发见，或道德责任的完成，都引起我们的欢欣，使我们整个生命震颤…… —— 克罗齐

对真理的追求比对真理的占有更为可贵。 —— 莱辛

怀疑并不是缺点。总是疑，而并不下断语，这才是缺点。 —— 鲁迅

既异想天开，又实事求是，这是科学工作者特有的风格，让我们在无穷的宇宙长河中去探索无穷的真理吧！ —— 郭沫若

人的天职在勇于探索真理。 —— 哥白尼

真理不是一种铸币，现成的摆在那里，可以拿来藏在衣袋里。 —— 莱辛

坚持真理的人是伟大的。 —— 雨果

越是接近真理，便愈加发现真理的迷人。 —— 拉美特利

如果你想独占真理，真理就要嘲笑你了。 —— 罗曼?罗兰

在我所讲的一切中，我只是探求真理，这并不是仅仅为了博得说出真理的荣誉，而是因为真理于人有益。 —— 爱尔维修

一个人只要肯深入到事物表面以下去探索，哪怕他自己也许看得不对，却为旁人扫清了道路，甚至能使他的错误也终于为真理的事业服务。 —— 博克

不用相当的独立功夫，不论在哪个严重的问题上都不能找出真理；谁怕用功夫，谁就无法找到真理。 —— 列宁

一个人要发现卓有成效的真理，需要千百万个人在失败的探索和悲惨的错误中毁掉自己的生命。 —— 门捷列夫

真理的旅行，是不用入境证的。 —— 约里奥?居里

我们探求真理，在一切事件中，获得真理是最高的快慰。 —— 桑塔耶纳

一时强弱在于力，千秋胜负在于理。 —— 曹禺

真理是时间的女儿。 —— 达?芬奇

真理就是具备这样的力量，你越是想要攻击它，你的攻击就愈加充实了和证明了它。 —— 伽利略

最好是把真理比做燧石，---它受到的敲打越厉害，发射出的光辉就越灿烂。 —— 马克思

真理尽管苦涩，然而鲜明。 —— 普托里尼

错误经不起失败，但是真理却不怕失败。 —— 泰戈尔

一个训练有素的思想家的主要特点在于，他不在佐证不足的情况下轻易做出结论。 —— 贝弗里奇

事莫明于有效，论莫定于有证。 —— 王充

只有人们的社会实践，才是人们对于外界认识的真理性的标准。真理的标准只能是社会的实践。 —— 毛泽东

马克思认为理论的符合于现实是理论的唯一标准。 —— 列宁

科学所以叫作科学，正是因为它不承认偶像，不怕推翻过时的旧事物，很仔细地倾听实践和经验的呼声。 —— 斯大林

人类用认识的活动去了解事物，用实践的活动去改变事物；用前者去掌握宇宙，用后者去创造宇宙。 —— 克罗齐

真理之所以为真理，只是因为它是和谬误以及虚伪对立的。 —— 车尔尼雪夫斯基

遇到有承认自己错误的机会，我是最为愿意抓住的，我认为这样一种回到真理和理性的精神，比具有最正确无误的判断还要光荣。 —— 休谟

人们还往往把真理和错误混在一起去教人，而坚持的却是错误。 —— 歌德

向他的头脑中灌输真理，只是为了保证他不在心中装填谬误。 —— 卢梭

共产主义革命就是同传统的所有制关系实行最彻底的决裂。 —— 马克思、恩格斯

只要在多走一小步，仿佛是向同一方向迈的一小步，真理变会变成错误。 —— 列宁

真理之川从他的错误之沟渠中通过。 —— 泰戈尔

过去的错误的学说不宜忘掉不谈，因为各种真理都要在和错误斗争之中，才能维持他们的生命。 —— 克罗齐

只有在斗争中无所畏惧，才能在追求真理的过程中把自己雕塑成器。 —— 张志新

亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 —— 屈原

我生为真理生，死为真理死，除了真理，没有我自己的东西。 —— 王若飞

理直气壮，永远不怕真理，勇敢地拥护真理，把真理告诉别人，为真理而战斗。 —— 刘少奇

我们只愿在真理的圣坛之前低头，不愿在一切物质的权威之前拜倒。 —— 郭沫若

为寻求真理的努力所付出的代价，总是比不担风险地占有它要高昂得多。 —— 莱辛

我们对于真理必须经常反复地说，因为错误也有人在反复地宣传，并且不是有个别的人而是有大批的人宣传。 —— 歌德

英雄---就是这样一个人，他在决定性关头做了为人类社会的利益所需要做的事。 —— 伏契克

人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛。 —— 司马迁

生，亦我所欲也；义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。 —— 孟轲

人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 —— 文天祥

我能舍弃一切，但是不能舍弃党，舍弃阶级，舍弃革命事业。我有一天生命，我就应该为它们工作一天！ —— 方志敏

为了保存一个人的生命，而背叛了千万人的解放事业，遭到千万人唾弃，那活着还有什麽意思？ —— 王若飞

为着追求光和热，人宁愿舍弃自己的生命。生命是可爱的。但寒冷的、寂寞的生，却不如轰轰烈烈的死。 —— 巴金

亲情名言

舒适，是一个家庭的自我标榜。

——英语

智慧之子使父亲快乐，愚昧之子使母亲蒙羞。

——所罗门

父子不信，则家道不睦。

——武则天

谁言寸草心，报得三春晖。

——孟郊

世界上的一切光荣和骄傲，都来自母亲。（高尔基）

母爱是一种巨大的火焰。（罗曼罗兰）

世界上有一种最美丽的声音，那便是母亲的呼唤（但丁）

妈妈你在哪儿，哪儿就是最快乐的地方（英国）

慈母的胳膊是慈爱构成的，孩子睡在里面怎能不甜？（雨果）

人的嘴唇所能发出的最甜美的字眼，就是母亲，最美好的呼唤，就是“妈妈”（纪伯伦）

母爱是世间最伟大的力量（米尔）

世界上一切其他都是假的，空的，唯有母亲才是真的，永恒的，不灭的。（印度）

母爱是多么强烈、自私、狂热地占据我们整个心灵的感情。（邓肯）

在孩子的嘴上和心中，母亲就是上帝。（英国）

全世界的母亲多么的相象！他们的心始终一样。每一个母亲都有一颗极为纯真的赤子之心。（惠特曼）

女人固然是脆弱的，母亲却是坚强的（法国）

没有无私的，自我牺牲的母爱的帮助，孩子的心灵将是一片荒漠。（英国）

鸟类的名言

●鸟无翅难飞

●鸟无翼不飞，蛇无头不行

●鸟不展翅高飞（朝鲜）

●飞鸟爱护自己的羽毛

●只有折回的路程（藏族）

●小鸟翅膀软，总想攀硬枝

●他渴望着展翅飞翔，但缺少丰满的羽毛（欧洲）

●山鹰的眼睛不怕迷雾，真理的光辉不怕笼罩（佤族）

●草遮不住鹰眼，水遮不住鱼眼

●树叶子再稠，挡不住鹰眼

●鹰爱高飞，鸦栖枝（欧洲）

●雄鹰必须比鸟飞得，因为它的猎物就是鸟（阿富汗）

●看鹰看飞翔，看人看行为

●山洪中没有浮萍，暴风雨中才有山鹰（柯尔克孜族）

●风雨猛，折不断雄鹰的翅膀（维吾尔族）

●有本领的老鹰，总是藏起爪子（日本）

●鹰爱独飞羊爱群（清?陈维崧（咏鹰））

●老鹰不孵斑鸠

●老鹰飞得再高，。影子还在地上

●高空飞飞翔的鹰仍落在石崖上

●草枯鹰眼疾，雪尽马蹄轻（唐?王维）

●弄风骄马跑空立，趁兔苍鹰掠地飞（宋?苏轼）

●孰知鹰的特性，才能让鹰抓住猎物（柯尔克孜族）

●会养鹰的人，能使小鹰抓住狐狸（维吾尔族）

●喂鹰别喂饱

●鹰饱不拿兔，兔饱不出窝

●见兔放鹰

●老鹰巢内无善鸟

●老鹰不抓小鸡，是因为它没有发现小鸡

●当利箭射不准鹰时，鹫鹰就会啄你的眼睛

●枭枭唱歌，夜莺屏息（英国）

●当了一世岩鹰，却被鹞抓了爪

●老鹰爪子大，不一定捉住蝇

●燕子识旧巢

●雨来临时，燕子很高兴（柯尔克孜族）

●燕子虽小，能去江南（朝鲜族）

●笋借一风争作竹，燕分数子别成巢（宋?杨万里）

●春水初生乳燕飞，黄蜂小尾扑花归（唐?李贺）

●几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥（唐?白居易）

●一只燕子捎不来春天，一个晴日带不来生机（亚里士多德）

●一只燕子带不来夏天，见一面成不了婚配（德洛尼）

●自来自去堂上燕，相亲相近水中鸥（唐?枉甫）

●燕子楼空，佳人何在“？空锁楼中燕（宋?苏轼）

●夕阳无语燕归愁（宋?吴文英）

●不知人万里，时有燕双高（唐?李商隐）

●无可奈何花落去，似曾相识燕归来（宋?晏殊）

●扫地可怜花更落，卷帘无奈燕还来（宋?贺铸）

●孤雁离群飞不远

●雁怕离群

●头雁先飞，群雁齐追

●雁飞千里靠头雁

●雁无头，飞不齐

●雁归湖滨，鸡落草棚

●终日打雁，叫雁划了眼睛

●雁不过南不寒，雁不过北不暖

●雁来雁去换春秋

●南方吃雁，北方吃蛋

●凭君莫射南来雁，恐有家书寄远人（唐?杜牧）

●尺素在鱼肠，寸心凭雁足（南朝?王僧儒）

●天阔素书无雁到，夜阑清梦有灯知（宋?陆游）

●碧云日暮无书寄，寥落烟中一雁寒（宋?范成大）

●君心似松柏，雁足传珠玑（宋?舒雁）

●寄书除是雁来时，又只恐，书成雁去（宋?杨炎飞）

●寂寞西楼待雁音（宋?林景熙）

●须早寄鱼书雁札，免望断白头人（明?沈鲸）

●君知否？雁字云沉，难写伤心句（清?王夫之）

●鸿雁几时到，江湖秋水多（唐?杜甫）

●乌鸦说猪黑其实猪还有白种的（白族）

●这只乌鸦偏说那只黑（蒙古）

●黑老鸹洗不成白鹅

●哪只乌鸦能白白净净？哪个赌徒能磊磊落落？（维吾尔族）

●老鸦笑猪黑，自丑不觉得

●乌鸦总以为自己的雏鸟最美（英国）

●天下乌鸦一般黑

●乌鸦找到玫瑰花，就把自己当夜莺夸

●乌鸦要跟黄莺比歌声（日本）

●乌鸦高歌，自得其乐

●乌鸦学百灵鸟走路，结果把自己原来的步法也忘了---（维吾尔族）

●即使凤凰从此世界上绝迹，人们也不会在乌鸦的影子下栖息----（伊朗）

●乌鸦爱自称是山鹰

●要是乌鸦带路，只能带到死尸处（阿拉伯）

●如果你喜欢和乌鸦交朋友，你最熟悉的地方一定是乱葬岗----（彝族）

●乌鸦不与凤凰栖

●小人见人就吵，乌鸦无树不落（蒙古族）

●乌鸦也吃乌鸦的的眼睛

●乌鸦争食，猴子得利（阿拉伯）

●乌鸦用语言伤害了猫头鹰，世世代代它们是冤家对头（藏族）

●乌鸦吃死羊，先要哭一场（英国）

●无论乌鸦怎样喋喋不休，江河终归要流入大海（阿富汗）

●有花斑的乌鸦，架式再凶也变不成雄鹰（乌孜别克克族）

●飞来一只寒鸦，并不就是冬天（维吾尔族）

●有谁看得出乌鸦的年纪，有谁能识破坏人的诡计（维吾尔族）

●乌鸦教鱼学游泳（英国）

●乌鸦追雁需有开脖子，毛驴赶好马需在好走手（藏族）

●提防乌鸦扮金鸡

●乌鸦飞得再高，怎能和雄鹰相比（维吾尔族）

●麻雀怎能知道天鹅的志气（日本）

●一千只麻雀叫起来，也不及一只鹤的声音响（日本）

●山中无鸟，麻雀做王

●破墙头上多麻雀，穷人家里多困难（维吾尔族）

●麻雀不离麦场，贪吃的人坐在肉锅旁（哈萨克族）

●可怜麻雀的农民，粮堆不会升高

●妹歌多，妹是山中老麻雀；妹是山中麻雀鸟，会吃谷子会脱壳----（广西情歌）

●用谷壳骗不了老麻雀

●有人烟的地方，饿不死麻雀；长麦子的地坟，饿不死青草----（维吾尔族）

●闭着眼睛捉麻雀

●麻雀虽小，肝胆俱全

●麻雀虽小，飞得颇长

●天上的仙鹤，不如手里的麻雀

●害怕麻雀的人，连种子也播不出去（土耳其）

●大话多，麻雀屙蛋大过萝

●猫头鹰混在夜莺当中，它的叫声也决不相同（僳僳族）

●住在森林里的人不怕猫头鹰（英国）

●猫头是黑夜之王（英国）

●金丝鸟笼装饰得虽好，但夜莺爱的还是荆刺丛林（维吾尔族）

●夜莺在笼子里唱不出歌来（英为）

●用寓言是喂不饱夜莺的（德国）

●夜莺动听的故事喂不饱肚子（俄罗斯）

●蝙蝠虽有翅膀，但不能在阳光里飞翔；坏人虽有奸计，但不能在群众中施展（蒙古族）

●夜蝙蝠搁不住太阳照

●喜鹊常落的地方有肥沃的土壤

●无知的人本想做点好事，结果却害人不轻；小喜鹊拔出妈妈的羽毛，还以为报答了养育之恩（藏族）

●合心的喜鹊能捉鹿，众人做事不会出错（蒙古族）

●群居的喜鹊，比独行的第虎还有力量（蒙古）

●天鹅有飞翔的翅膀，英雄有自己的利剑（维吾尔族）

●天鹅爱的是湖水，苍蝇爱的是秃子（维吾尔族）

●自己的鹅都是天鹅（英国）

●天鹅离不开湖泊，英雄离不开人民（俄罗斯）

●孔雀开屏是炫耀自己的美丽（法国）

●孔雀的骄傲是上帝的荣耀（威?布莱克）

●没有孔雀引路，魔鬼就进不了天堂（阿拉伯）

●别鹤声声起，愁云处处同（南朝?江总）

●鹤鸣于九皋，声闻于天（诗经）

●晴空一鹤排云上，便引诗情到碧霄（唐?刘禹锡）

●绝顶人来少，高松鹤不群（唐?贾岛）

●鹤立花边玉，莺啼树边弦（元?张养浩）

●几处早莺争暖树，谁家新燕啄春泥（唐?白居易）

●莺啼燕语报新年（唐?皇甫冉）

●千林风雨莺求友，万里云天雁断行（宋?黄庭坚）

●莺嘴啄花红溜，燕尾点波绿皱（宋?秦观）

●风老莺雏，雨肥梅子，午阴嘉树清圆（宋?周帮彦）

●桃花枝上，啼莺言语，不肯放人归（宋?曾造）

●掷柳迁乔太有情，交交时作弄机声。洛阳三月花如锦，多少功夫织得成？（宋?刘克庄（莺梭））

●漠漠水田飞白鹭，阴阴夏木啭黄鹂（唐?王维）

●两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天（唐?杜甫）

●轻鸥欲下寒塘浴，双双飞破春烟绿（宋?赵令畦）

●只余鸥鹭无拘管，北去南来自在飞（宋?杨万里）

●墨染鹭鸶染不黑

●万顷湖天碧，汪星飞鹭白（唐?皮日休）

●西塞山前白鹭飞，桃花流水鳜鱼肥（唐?张志和）

●东海致比目之鱼，西海致比翼之鸟（管子）

●故如比目鱼，今隔如参辰（汉?徐干）

●如彼翰林鸟，又栖一朝只；如彼游川鱼，比目中路析----（晋?潘岳）

●愿为双飞鸟，比翼共翱翔（三国?阮籍）

●鸟有比肩行（唐?刘叉）

●愿作远方兽，步步比肩行；愿作深山木，枝枝连理生---（唐?白居易）

●不如池上鸳鸯鸟，双宿飞过一生（宋?尤袤）

●比翼曾同梦，双龟隔异乡（宋?邓肃）

●地生连理枝，水出并头莲（元?王实甫）

●鸳鸯自是多情甚，雨雨风风一处栖（清?季淑兰）

●尽日无人看数微雨，鸳鸯相对浴红衣（唐?杜牧）

学而篇第一

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎！有朋自远方来，不亦乐乎！人不知而不愠，不亦君子乎！”

今译

孔子说：“学习了而时常温习，不也高兴吗！有朋友从远处来，不也快乐吗！别人不了解我，我并不怨恨，不也是君子吗！”

2、子曰：“巧言令色，鲜矣仁！”

今译

孔子说：“花言巧语，一副和气善良的脸色，这种人是很少有仁德的！”

3、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”

今译

曾子说：“我每天多次检查反省自己：为别人出主意做事情，是否忠实呢？和朋友交往，是否真诚讲信用呢？对老师所传授的知识，是否复习了呢？”

4、子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时。”

今译

孔子说：“治理拥有一千辆兵车的诸侯国，要严肃慎重、专心认真办理政事，又

严守信用；节约财政开支，又爱护民众；按照农时的忙闲去役使人民。”

5、子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有馀力，则以学文。”

今译

孔子说：“孩子们，在家要孝顺父母，出门要尊敬兄长，做人言行要谨慎讲信用，广泛地与众人友爱，亲近有仁德的人。这样做了还有馀力，就要用来学习各种文化知识。”

6、子夏曰：“贤贤易色；事父母，能竭其力；事君，能致其身；与朋友交，言而有信。虽曰不学，吾必谓之学矣。”

今译

子夏说：“尊重有贤德的人，而看轻貌美的女色；事奉父母，能尽力而为；为君主做事，能有献身精神；和朋友交往，说话诚实能讲信用。这样的人即使是说没学习过什么，我也一定要说他是学习过了。”

7、子曰：“君子不重则不威，学则不固。主忠信。无友不如己者。过则无惮改。”

今译

孔子说：“君子[举止]不庄重，就没有威严，[态度]不庄重，学习的知识学问就不巩固。做人主要讲求忠诚，守信用。不要跟不如自己的人交朋友。如果有了过错，就不要害怕改正。”

8、子禽问于子贡曰：“夫子至于是邦也，必闻其政。求之与？抑与之与？”子贡曰：“夫子温、良、恭、俭、让以得之。夫子之求之也，其诸异乎人之求之与！”

今译

子禽问子贡：“我们老师每到一个诸侯国，一定会了解那一国的政事，是他主动询问别人而得知的呢，还是别人主动告诉他的呢？”子贡说：“老师是靠温和、善良、恭敬、俭朴、谦让来了解政事的。[也可以说是求来的，但是]老师求得的方法，大概与别人求得的方法不相同吧？”

9、子曰：“君子食无求饱，居无求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可谓好学也已。”

今译

孔子说：“君子吃饭不追求饱足，居住不追求享受安逸，做事勤快敏捷，说话小心谨慎，向有道德的人看齐，时时改正自己的缺点错误，[这样做，]。就可以说是一个好学的人了。”

10、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”

今译

孔子说：“不怕别人民不了解自己[的长处好处]，怕的是自己不了解别人[的好歹]。”

为政篇第二

1、子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”

今译

孔子说：“《诗经》三百[零五]篇，用一句话来概括[它的全部内容]，可以说是：‘思想纯正，没有邪恶的东西。’”

2、子曰：“道之以政①，齐之以刑②，民免而无耻②；道之以德，齐之以礼，有耻且格④。”

今译

孔子说：“用行政命令来治理，用刑法来处罚，人民虽然能避免犯罪，但还不是从心里知道[犯罪]是可耻的；用道德教化来治理，用礼来约束，人民就会有羞耻之心，而且会[自觉地]改过。”

3、子曰：“吾十有五而志于学①，三十而立，，四十而不惑，五十而知天命②，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”

今译

孔子说：“我十五岁时开始立志学习；三十岁时能自立于世；四十岁时遇事就不迷惑；五十岁时懂得了什么是天命；六十岁时能听得进不同的意见；到了七十岁时才能达到随心所欲，想怎么做便怎么做，也不会超出规矩。”

4、子曰：“视其所以，观其所由，察其所安，人焉廋哉？人焉廋哉？”

今译

孔子说：“[了解人，要]看他言行的动机，观察他所采取的方法, 考察他安心于做什么。 [这样去了解, ] 人怎么能隐瞒得了呢？人怎么能隐瞒得了呢？”

5、子曰：“温故而知新，可以为师矣。”

今译

孔子说：“时时温习已学过的知识，由此就能获取新的更深的知识，这样就可以为人师表了。”

6、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”

今译

孔子说：“君子能[ 在道义上] 团结人但不[ 以私情而] 互相勾结；小人蒃于拢勾结而不[ 在道义上] 团结人。”

7、子曰：“学而不思，则罔；思而不学，则殆。”

今译

孔子说：“学习了而不深入思考，就会迷惑；[但] 只是去空想而不去学习, 那就危险了。”

8、子曰：“由，诲女，知之乎？知之为知之，不知为不知，是知也！”

今译

孔子说：“仲由，我教导你的[知识]，知道了吗？知道就是知道，不知道就是不知道，这种态度才是明智的。”

9、哀公问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉，则民服；举枉错诸直，则民不服。”

今译

鲁哀公问：“怎样做才能使人民服从呢？”孔子回答说：“ 选拔正直的人，安排的位置在邪恶的人之上，人民便服了；选拔邪恶的人，安排的位置在正直的人之上，人民就不服了。”

10、子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”

今译

孔子说:“人不讲信用, 真不知道怎么可以呢！[就好比] 大车上没有輗, 小车上没有軏, 它靠什么行走呢？”

11、子曰：“非其鬼而祭之，谄也。见义不为，无勇也。”

今译

孔子说:“不是自己的祖先却去祭祀它，就是谄媚。遇到符合正义的事而不去做，就是没有勇气。”

八佾篇第三

1、孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”

今译

孔子谈论季氏，说他在家庙的庭院里居然冒用了八佾规格的乐舞, 这种事如果可以容忍, 那还有什么不可以容忍的呢？

2、子曰：“《关雎》，乐而不*，哀而不伤。”

今译

孔子说：“《关雎》篇，[它的主题表现了] 快乐，而不放荡；忧愁，而不悲伤。”

3、哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

今译

鲁哀公问宰我, 祭祀土地神的神主[要用什么木料做牌位] 。宰我回答：“夏朝人用松树, 商朝用柏树, 周朝用栗子树。[用栗的意思是] 说: 让老百姓战栗。”孔子听了以后, [批评宰我] 说:“已求做过的事不用再说了, 已完成的事不必再劝谏了, 已过去的事不要再去责备追究了。”

里仁篇第四

1、子曰：“里仁为美。择不处仁，焉得知？”

今译

孔子说：“居住在有仁德的地方才是美好的。如果不选择有仁德的住处, 哪能算得上是明智呢？”

2、子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。”

今译

孔子说: “没有仁德的人, 不能长久过穷困生活, 也不能长久过安乐生活。有仁德的人才能安心于实行仁德, 有智慧的人才能蒃于利用仁德。”

3、子曰：“君子怀德，小人怀土；君子怀刑，小人怀惠。”

今译

孔子说:“君子关心的是道德教化，小人关心的是乡土田宅；君子关心的是法度, 小人关心的是实惠。”

4、曰：“不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也。”

今译

孔子说: “不担忧没有官职地位, 担忧的是自己没有能用以站得住脚的[学问与本领]。不担忧没有人知道自己, 只求自己能成为值得别人知道的人。”

5、子曰：“君子喻于义，小人喻于利。”

今译

孔子说: “君子懂得义, 小人只知道利。”

6、子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也。”

今译

孔子说：“看到贤人，就应该想到要向他看齐；看到不贤的人，就应该自我反省。”

7、子曰：“君子欲讷于言而敏于行。”

今译

孔子说:“君子要谨慎地说话, 而要敏捷地行动。”

公治长篇第五

1、宰予昼寝。子曰：“朽木不可雕也，粪土之墙不可污也。于予与何诛？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。于予与改是。”

今译

宰予白天睡大觉。孔子说: “〔真像是〕腐朽的木头不能再雕刻什么了, 粪土的墙壁不能再粉刷了。对于宰予这个人, 何必再谴责他呢？” 孔子又说: “开始时, 我对于人, 是听了他的话便相信他的行为；现在，我对于人，是听了他的话还要观察他的行为。宰予这个人使我改变了观察人的方法。”

2、子贡问曰: “孔文子何以谓之‘文’也？” 子曰:“敏而好学, 不耻下问, 是以谓之‘文’也。”

今译

子贡问道: “孔文子〔的谥号〕为什么称‘文’呢？” 孔子说：“〔他〕聪敏，爱好学习，向下面的人请教而不以为耻, 所以称他为‘文’。”

3、季文子三思而后行。子闻之，曰:“再, 斯可矣。”

今译

季文子要三次考虑以后才去做某一件事。孔子听到这事, 说:“考虑两次, 就可以了。”

雍也篇第六

1、子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”

今译

孔子说: “品德好呀, 颜回啊! 一竹筒子饭, 一瓢水，住在简陋狭小的巷子里, 一般人都忍受不了这种困苦忧愁，颜回却不改变他〔爱学乐善〕的快乐。品德好呀, 颜回啊!”

2、子曰：“质胜文则野，文胜质则史。文质彬彬，然后君子。”

今译

孔子说:“〔内在的〕质朴胜过〔外在的〕文采, 就未免粗野；〔外在的〕文采胜过〔内在的〕质朴, 就未免浮夸虚伪。只有把文采与质朴配合恰当, 然后才能成为君子。”

3、子曰：“人之生也直，罔之生也幸而免。”

今译

孔子说：“一个人能生存, 是由于正直；不正直的人也能生存, 不过是由于侥幸而避免了祸患。”

4、子曰：“知之者，不如好之者；好之者，不如乐之者。”

今译

孔子说：“〔对任何事业,〕知道它的人，不如爱好它的人；爱好它的人, 不如以实行它为快乐的人。”

5、子曰：“知者乐水，仁者乐山；知者动，仁者静；知者乐，仁者寿。”

今译

孔子说：“聪明智慧的人爱水, 有仁德的人爱山。聪明智慧的人活跃, 有仁德的人沉静。聪明智慧的人常乐, 有仁德的人长寿。”

6、子曰：“中庸之为德也，其至矣乎！民鲜久矣。”

今译

孔子说：“中庸作为一种道德, 是最高尚了! 人民缺少这种道德已很久了。”

述而篇第七

1、子曰：“述而不作，信而好古，窃比于我老彭。”

今译

孔子说:“只传述〔旧的文化典籍〕而不创作〔新的〕, 相信而且喜爱古代的〔文化〕, 我把自己比作老彭。”

2、子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉。”

今译

孔子说: “默默地记住〔所见所闻所学的知识〕, 学习永不满足, 耐心地教导别人而不倦怠, 〔这三方面〕我做到了哪些呢？”

3、子曰：“不愤不启，不悱不发，举一隅不以三隅反，则不复也。”

今译

孔子说: “〔教学生〕不到他苦思冥想而仍领会不了的时候, 不去开导他；不到他想说而又说不出来的时候, 不去启发他。告诉他〔方形的〕一个角, 他不能由此推知另外三个角, 就不要再重复去教他了。”

4、子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏，惟我与尔有是夫！”子路曰：“子行三军，则谁与？”子曰：“暴虎冯河，死而无悔者，吾不与也。必也临事而惧，好谋而成者也。”

今译

孔子对颜渊说:“用我, 我就去干；不用我, 就隐藏起来。只有我和你能够做到这样吧!” 子路〔在一旁插言〕说: “〔老师〕您如果统帅三军〔去作战〕, 那么, 您要和谁在一起呢？”孔子说: “赤手空要和老虎搏斗, 没有船要趟水过大河, 〔这样做〕死了都不知后悔的人, 我不和他在一起。〔我要共事的人〕必须是遇事小心谨慎, 严肃认真, 善于筹划谋略而能争取成功的人。”

5、子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。不义而富且贵，于我如浮云。”

今译

孔子说:“吃粗粮, 喝冷水,弯着胳膊垫着当枕头, 乐趣就在其中了。用不义的手段得到富与贵, 对于我,〔那些富贵〕如同〔天上的〕浮云。”

6、叶公问孔子于子路，子路不对。子曰：“女奚不曰，其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”

今译

叶公向子路问到孔子, 子路没回答。孔子说:“你为什么不说: 他的为人啊, 发愤时, 竟忘记吃饭；快乐时, 便忘记忧愁；简直连衰老就会到来也不知道, 如此而已。”

7、子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

今译

孔子说:“我不是生下来就有知识的人, 而是爱好古代文化, 勤奋敏捷地去求得知识的人。”

8、子曰：“三人行，必有我师焉：择其善者而从之，其不善者而改之。”

今译

孔子说:“〔如果〕三个人在一起走，其中必定有可以作为我的老师的人。选择他的优点长处, 而跟从〔学习〕；看到有什么不好的地方, 就〔反省自己〕加以改正。”

9、子以四教：文，行，忠，信。

今译

孔子从四个方面教育学生：历史文献, 行为规范, 忠诚老实, 讲究信用。

10、子曰：“君子坦荡荡，小人长戚戚。”

今译

孔子说:“君子心胸平坦宽广，小人局促经常忧愁。”

11、子温而厉，威而不猛，恭而安。

今译

孔子温厚而又严肃，有威严而不凶猛，恭谨而又安详。

泰伯篇第八

1、曾子有疾，召门弟子曰：“启予足！启予手！《诗》云：‘战战兢兢，如临深渊，如履薄冰。’而今而后，吾知免夫！小子！”

今译

曾子病危，召集他的弟子们来，说：“[掀开被子]看看我的脚，看看我的手[有无毁伤之处]。《诗经》中说：‘战战兢兢，就好像站在深渊旁边，就好像踩在薄冰之上。’从今以后，我知道[我的身体]会免于毁伤了。弟子们！”

2、曾子有疾，孟敬子问之。曾子言曰：“鸟之将死，其鸣也哀；人之将死，其言也善。君子所贵乎道者三：动容貌，斯远暴慢矣；正颜色，斯近信矣；出辞气，斯远鄙倍矣。笾豆之事，则有司存。”

今译

曾子有病，孟敬子去看望他。曾子对他说：“鸟快死了，它的叫声是悲哀的；人快死了，他说的话是善意的。君子所应当重视的道有三个方面：使自己的容貌庄重严肃，这样可以避免粗暴、放肆；使自己的脸色一本正经，这样就接近于诚信；使自己说话的言辞和语气谨慎小心，这样就可以避免粗野和背理。至于祭祀和礼节仪式，自有主管这些事务的官吏来负责。”

3、曾子曰：“可以托六尺之孤，可以寄百里之命，临大节而不可夺也。君子人与？君子人也！”

今译

曾子说：“可以把年幼的孤儿托付给他，可以把国家的命运委托给他，面临重大考验有气节而不动摇屈服。这是君子一类的人吗？是君子一类的人啊！”

4、曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”

今译

曾子说：“士不可以不弘大刚强而有毅力，因为他责任重大，道路遥远。把实现仁作为自己的责任，难道还不重大吗？奋斗终身，死而后已，难道路程还不遥远吗？”

5、子曰：“民可使由之，不可使知之。”

今译

孔子说：“对老百姓，可以使他们顺着当政者所指点的路线去走，而不可以使他们都知道为什么这样走。”

6、子曰：“不在其位，不谋其政。”

今译

孔子说：“不在那个职位上，就不要过问那方面的政事。”

7、子曰：“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉！”

今译

孔子说：“多么崇高伟大啊！舜和禹得到了天下，却不去谋取个人的私利啊。”

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