网上有关“度人与度己”话题很是火热，小编也是针对度人与度己寻找了一些与之相关的一些信息进行分析，如果能碰巧解决你现在面临的问题，希望能够帮助到您。

我：

发大愿度人的人，最开始一定是度人先度己。

很难想象，一个连自己还没度好的人，还去度别人。

当然，自己度好没度好，也没有标准。这也是因人而异，自己的认为而已。

随着度己深入地发展，逐渐过渡到度人，最后度人与度己，完美融合，才真正实现发大愿度人的目的。

此时的我是身心合一的，人我是一致的，你根本无须分，也分不清是度己还是度人了。

周老师：

“自度”有标准，就是“觉醒（开悟）”。觉醒以后必然会主动度（帮助）别人，因为自己与别人实际是一个整体。度别人就是度自己，只有所有人都得度了，觉醒了，自己才能最终解脱。

通过以上两段话，我又有新的认识。

①圣人的思想，就是不以物喜，不以己悲，毫不利己，专门利人。

可能有人认为，我说的“毫不利己，专门利人”这句话，有些绝对。人不为己，如何生存？人不为己，如何生活？

但请注意，此处所说“利己”，是自私自利的意思，超出了我们的正常需求，是贪婪，是过度地追求。

为自己，为正常的生存生活谋利益，是正常的，无可厚非的，甚至也可以说是，必须的必要的。

如果一个人，连自己的生存生活都保障不了，谈何去帮助别人。当然帮助别人的方式是多种多样的。但生存权，是最基本的，这个身体躯壳，是最基本的载体。

②度人与度己是一致的。你发的大愿是度人，只有把有缘人都度了，你才安心、坦然。

假若这一点达不到，你就是没有度人，或不到位。此时你就心不安，情不甘，也就没有达到自度的目的。

把人度了，达到了你的目的，自然也是度了你自己。“度人即自度”。

根据《地藏菩萨本愿经》（阎浮提众生感品）的记载，地藏菩萨在无量劫以前，曾为一小国王 ，与其邻国的国王为友，当时两国的人民，多造众恶而不修善行，二王计议，广设方便，救济他们。一王发愿早成佛道，然后度脱如是众生；另一 国王发愿度此等众生，令得安乐，至于菩提，然后自己成佛。发愿早证佛道的国王，就是后来的一切智成就如来，已在距今无量阿僧劫那由他不可说劫之前成佛；另一 国王就是后来的地藏王菩萨，以迄于今，尚未成佛。

由这两个例子，所以有人要问：“究竟是 先成佛 道好？还是先度众生好？”

此与各人的本愿有关，一切智成就如来，在因地作国王 时所发誓愿，只说早成佛道度众生，未说先成佛道而后度众生。也就是说，愿他于菩萨道的圆满之时，即成佛道，成佛之后，还度众生，他在成佛后的寿命，长达六万劫，当然被他所度的众生，不可计量。当地藏菩萨，在因地做国王时，所发誓愿是：不愿早成佛道，而愿先度一切众生，故迄今，仍是菩萨身份。未愿遵循通常菩萨道之三百劫的时限，这是出于他个人的悲愿，不是说众生成佛，都要像地藏菩萨，或者都要像一切智成就如来。

菩萨依愿力受生，众生依业力受生，菩萨为救度众生而往来于三界，众生是为接受罪报和福报而流转于三界。菩萨虽在三界，却是已得解脱的自在之身，众生是被生死业报束缚的可怜愍者，圣位的菩萨，既是自由自在，那么对于 先成佛 道或先度众生，已没有不同了。所以，地藏菩萨的“地狱未空，誓不成佛”，在诸大菩萨之中，悲愿第一。至于其他的菩萨成佛，依照通途乃是经过三大阿僧祗劫菩萨道之修行。

所谓菩萨道，即是发愿上求佛道，下化众生，所以不是说不度众生，就能成佛。《 地藏经 》所说的一切智成就如来，发愿早成佛道，也没有说不经三大阿僧劫的修行及度众生的阶段。只是比起地藏菩萨尚在无量劫中行菩萨道，一切智成就如来是早成佛道了。据此可此，早成佛道救苦救难度众生与度尽众生方成佛道，二者皆系出于诸佛菩萨不同的悲愿。

资料来源：中国佛教文化网

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